淵明之石宜醒
思黯之石宜悟
文饒之石宜道
樂天之石宜蒼
後主之石宜硯
徽宗之石宜封
元章之石宜兄
東坡之石宜醜
佛印之石宜禪
雲林之石宜疏
伯雨之石宜峭
有鱗之石宜幽
萬鍾之石宜友
"弟之‘十七宜"尚闕四宜，敢請兩位兄長璐聯璧綴？"
臥子應道："弟藏石之奇峭，石品之清奇，可謂如是之石皆宜，又豈‘十七宜"所可囿之。
"闖臥子頌語，再聽如是感言，存我更覺石道深奧，旨歸玄遠："弟之石暫且不論，與其探究何宜，莫若期後人求如是之石何宜於無字之處。"
存我見如是誠邀續宜，未做遐思已脫口而出：
"由同之石宜…"
"去！"
如是才思何其敏捷，搶了存我要說的最後一字，意思卻大變了，存我未說出的這一堂，原本是褒義。
"去"字一出，直拂不悅。如是何以厭惡由園之石？原來，由園園主，實一鄉下豪紳，自命風雅，常與人爭鋒鬥富，於同中濫造石山，一味貪多貪大，實屬大而無當。如是譏其"賽艮嶽"，石格之低，確與古之高士藏石風馬牛不相及。
雅俗既陳，嬌媚自別。存我知情後，也覺不相宜，便向如是拱手道：
"去宜！去宜！"
如是作答：
"無礙，無礙。"
如是擇石藻宜，不拘聲律，閑中行徑，雅以如此，聊述記之，以刊石譜。
一代名媛玩石格局，譽望何其清美，後人遙奉高標，率爾唱和。及見清末民國間，吳江一書商於常熟書坊覓得一首"十七宜"，錄在一部新刻石譜之扉頁，前十三宜正如是所作，後四宜為後之來者所續：
如是之石宜清
柳泉之石宜仙
板橋之石宜雄
苦鐵之石宜拙
臥子早知如是非一般才女可比，胸羅故記，猶於玩石一道，襟識如此淵雅淹博，卻是大大超乎臥子先前的印象。
當晚臥子早歸書齋，推窗延月於書案間，桂華露影，想柳如是之愛石，宛若董小宛之愛月，唯惜小宛文采略遜如是一籌，尤當如是雋思幽寄於奇石，孕化一二熒篇小品，雖固兩峰寸縷，崇崖委以曲抱；叵耐三潭微光，翠瀲奉之遙迎。君其瓊花之章，真琅之編，得啟碧瑤之函以藏。
讀明賢之書，饒見此際文人好擬"宜"、"令"抒情敘意，屬歸小品。"小品"一詞，始見著於東晉西域高僧鳩摩羅什譯作《小品般若波羅蜜經》。小，即短小；品，指佛經篇章。小品，即短小篇章。迄至晚明方始盛行將小品之名冠之於文學作品，其製雖曰小，其格實高。眉公陳繼儒先生乃此中翹楚，短章遠韻，且複"宜"數良多，有"月之卌六宜"傳世，汩汩然四十六宜，極月之幽韻，猶對"灣月"寄情最深，涉人間風物者達十四宜之多"灣月宜寒潭，宜絕壁，宜高閣，宜平台，宜窗紗，宜簾鉤，宜苔階，宜花砌，宜小酌，宜清淡，宜長嘯，宜獨往，宜搔首，宜促膝。"
臥子鑒石，或有不知，間有請益，如是每每清言亹亹，飛泉流瀑，懸瀉不竭；又似雲罅細雨，漏盡未休。此亦二人交往，平添一大樂事。
崇禎初年，錢謙益曾請竹雕聖手老友濮仲謙親製弓鞋底板，一時傳為江左風流佳話。弓鞋是明江南一帶纏足女子踏地行走之履，底板為木或骨所製。張岱《陶庵夢憶》雲"南京濮仲謙巧奪天工，竹器一帚刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計。竹之盤根錯節，經其刮磨，遂得重價。"既成，而傲兀彝鼎罍洗之間。仲謙雖一技之工，知名海內，與縉紳列座分禮，一時高流貴尚之，天下文士皆願與之交，詩酒酬酢，足羨風雅。錢謙益《有學集·贈濮老仲謙詩》雲：
滄海茫茫換劫塵，
靈光無恙見遺民。
少將楮葉供遊戲，
晚向蓮花結淨因。
枝底青山為老友，
窗前翠竹似閑身。
堯年甲子欣相並，
何處桃源許卜鄰。
當年河東君柳如是初訪錢謙益半野堂，寬衣博袖，戴襆巾、服男裝、著弓鞋，微露其纖纖玉足。劉鑾《五石瓠》"濮仲謙江千裏"條中記此事：
"蘇州濮仲謙水磨竹器，如扇骨"、酒杯、筆筒、臂擱之類，妙絕一時。亦磨紫檀烏木象牙，然不多。或見其為柳夫人如是製弓鞋底板二雙。"足證柳河東於日用器玩之事十分考究，非常人可比。