賞讀
此文不顧流俗，抗顏為師，其勇氣可嘉；另外文章也寫得偉岸不凡。它首先完整地揭示了“師”之任務是”傳道“、“授業”、“解惑”，同時深刻指出“人非生而知之者”，因而必須從師學習。列舉正反麵的事例層層對比，反複論證，最後得出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻”的結論，與首段“無責無賤，無長無少，道之所存，師之所存”相呼應。全文篇幅雖不長，而涵義深廣，閃耀著真知灼見，結構謹嚴，脈絡清楚，又有錯綜變化之妙。但作者在論述這一問題時，又不流於簡單空調的說教，而是列舉正反麵的事例層層對比，反複論證，最後得出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道自先後，術業有專攻”的結論，與首段“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”相呼應。第二段寫得尤其精彩動人。這一段開始，未說先歎：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。”這兩句，乍看似無出奇處，實則有力，文起波瀾，滯澀無存。這兩句往下，作者一連安排了三層對比，對士大夫們不重視師道的愚昧行為進行挑評和諷刺，筆端飽含感情，發人深省。
陋室銘——劉禹錫
題解
本文描寫了在遠離塵世紛擾，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的一個簡陋居室裏，作者與一班文友縱情唱和、自得其樂的生活情景。
原文
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子曰：“何陋之有?”
譯文
山不在於高，有神仙就會出名，水不在於深，有龍就會顯得靈驗。這是一間簡陋的房屋，隻有我的美德遠近聞名。綠色的青苔爬上台階，青青的草色映入門簾。在屋裏說笑的是些大學問家，來來往往的沒有無知識的人。在這裏可以彈奏樸素無華的琴、可以閱讀用泥金書寫的佛經。沒有音樂來擾亂聽覺，沒有公文案卷使身子勞累。好似南陽諸葛亮的茅屋，又如同西蜀揚子雲的亭子。孔子說：“這有什麼簡陋的?”
賞讀
《陋室銘》以寥寥八十一字，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。開頭以山水起興，仙龍一經點出，陋室主人情趣即顯，讀者則已入佳境。隨之而來，苔綠草青，是淡雅之色，又是生機勃勃之景；弄琴讀經，從容之態可掬，閑逸之致堪羨；諸葛廬、子雲亭，含著引古代高士為同調的自豪；以孔子雲作結，則表示對最高道德規範著意追求的堅定信念。文中有譬喻，有對比，有白描，有隱喻，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣嗬成，曲雖終而餘音不絕，意更綿遠。
《陋室銘》乃作者積極參加政治鬥爭失敗後而又不願與權貴同流合汙的產物。作者本是個企圖在政治上有所作為的人，從在朝廷擔任監察禦史到身居陋室，自然是苦衷難言。作者在《陋室銘》中思想矛盾也依稀可見：一會兒說“閱金經”“無案牘之勞形”，一會兒又將自己所居陋室比作“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”，看得出作者乃不甘寂寞。
全文短小精悍，氣韻蕭散，並運用了對仗、借代、引證等多種表現手法，暢達雋永，饒有豐姿。讀來琅琅上口，猶如脫口而出，毫無矯揉裝束之態，充滿了音樂美，千載之下，傳誦不衰。
捕蛇者說——柳宗元
題解
本文是柳宗元被貶為永州司馬後寫的。文中通過三代以捕蛇為業的蔣氏一家及其鄉鄰的悲慘境遇，控訴了唐中葉後，朝廷和官府對人民超經濟掠奪的罪行，表達了對勞動人民的深切同情。“說”是一種文體，或發表議論，或記敘事情，或夾敘夾議。
原文
永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死，以齧人，無禦之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之貌若甚戚者。餘悲之，且曰：“若毒之乎?餘將告於蒞事者，更若役，複若賦，則何如?”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸，未若複吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死而徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉。其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉!今雖死乎此，比吾鄉鄰之死，則已後矣，又安敢毒邪?”