孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”餘悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎?以臣弑君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?於嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪?
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉?盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪?
子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其誌也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然後知鬆柏之後凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉?
“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。”“同明相照，同類相求”。“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰，顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時，若此類名堙滅而不稱，悲夫!閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉?
譯文
讀書人閱覽的書籍極為廣博，還要用“六藝”去核實材料的可靠性。《詩》、《書》雖有缺失，但關於虞舜、夏禹的記載還是可以看到。堯將要退位時，把天下讓給舜。舜和禹在即位之前，四嶽、九牧都推薦了他們，讓他們擔任職務，試行執政，掌管職務幾十年，功效已經顯示出來了，才正式把天下政權交給他們。這表明，天下是最珍貴的寶器，帝王是最高的權位，傳天下是如此的慎重。可是有人說堯曾經把天下讓給許由，許由不肯接受，引以為恥，逃走隱居去了。到夏朝時，又有卞隨、務光這樣的人。這些說法是根據什麼呢?太史公說：我登上箕山，上麵原來有許由的墳墓。孔子論述古代聖人、賢人的事跡，如吳太伯、伯夷之類，是很詳細的。我所聽到的許由、務光的德義都很高尚，但在孔子編修的書中，卻見不到有關他們的簡略記載，這是為什麼呢?
孔子說：“伯夷、叔齊不記舊仇，因而怨恨很少。”“目的在於求仁，而得到的正是仁，又有什麼可怨恨的呢?”我對伯夷兄弟互相讓位和不食周朝糧食而餓死的意誌，深表同情，看到他們遺散的詩，似乎還是有怨意，令人感到詫異!他們的傳文中說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要叔齊繼位，到父親死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷說：“這是父親的決定啊!”於是逃離了孤竹國。叔齊也不肯繼位，逃走了。國中的人便立了孤竹君的二兒子為國君。這時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌能很好地奉養老人，說“何不去投奔他呢”!到了那裏，西伯已死。周武王用車子載著西伯的牌位，追封西伯為文王，東進討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王的馬韁繩勸說道：“父親死了不去埋葬，竟然大動幹戈，能說是孝嗎?身為臣子卻要弑殺君主，能說是仁嗎?”武王左右的人要殺掉他們，太公呂尚說：“這是有節義的人哪!”把他們攙扶起來，讓他們走了。武王平定殷紂之亂以後，天下都歸附周朝，而伯夷、叔齊認為這是很可恥的，堅持節義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山，采食薇菜為生。等到他們餓得快死的時候，作了一首歌，歌詞說：“登上那座西山啊，采掘山上的薇菜。用暴虐去代替暴虐啊，還不自知為非。神農、虞舜、夏禹的時代都匆匆過去了，我歸向何方呢?哎呀，要死去了啊，命中注定要衰亡了!”於是餓死在首陽山上。由此看來，是怨恨呢，還是不是怨恨呢?
有人說：“上天對人沒有偏私，總是讚助善人的。”象伯夷、叔齊可以說是善人呢，還是不是善人呢?這樣仁德純厚、品行高潔的人竟會餓死!還有，在七十弟子之中，仲尼唯獨推舉顏淵是最好學的人，但顏回（顏淵字子淵，名回）常常遭受貧困之苦，連糟糠都吃不飽，終於過早地死去了。上天對善人的報施，又怎麼樣呢?盜蹠成天殺害無辜的人，吃人心肝，殘暴凶狠，無法無天，聚集黨徒幾千人，橫行天下，竟得以壽終，這又是根據什麼樣的仁德呢?這是特別彰明顯著的事啊。至於到了近代，有的人操行不合規範，觸犯法紀，但終身享受安樂，財產富厚，一代一代地享用無窮；有的人選好了地方才下腳，到了時候才說話，走路都不敢走小路，不是公正的事決不奮力去做，但自身卻遭受災難，象這種情況，是數不勝數的。對此，我感到困惑不解。倘使象前麵所說的上天讚助善人，是這樣呢，還是不是這樣呢?