印度有部著名的書叫《愛經》，其實就是一部性經，據說是一個沒有過任何**經驗的僧人憑著超凡的想象力描繪出的男女交合經典，我無法判斷真假，據說很多動作現實中不可能模仿。有部印度電影就叫《愛經》（又做《愛情寶典》），整部電影都彌漫著***情、宗教、瑜珈、哲理的味道。我想說的是可能會有憑空想象出來的性，但是能寫出感人情詩的人一定會經曆愛情。“鬱鬱南山樹草繁，還從幽處會嬋娟。知情隻有閑鸚鵡，莫向三叉路口言。”從這首詩就能看出，我們佛爺的愛情沒有停留在柏拉圖階段，他應該身體力行過，跟情人甜蜜幽會時，有鸚鵡見證他們水乳交融、靈性和諧的愛情。你可以說他恣意任性，甚至說他是六根不清的“花和尚”，可在我心中他就是被愛情俘獲的“玉樹臨風一少年”。
納蘭容若，倉央嘉措。這兩個名字放在一起竟然如此押韻！公子如蘭，空穀幽蘭。倉央如蓮，雪山紅蓮。這兩個極品男子不知道會引得多少花癡女同胞流口水，也不知道會有多少男同胞會嫉妒他們到幹瞪眼。假如您是一個待字閨中的少女，讓你從他二人中選一個，你會怎樣？納蘭什麼都好，可惜沒有學會“憐取眼前人”，他心中眼中的那一個永遠都在遠方。倉央熱情直率奔放，不安“青燈古佛，了此一生”的命運，可注定要在天定的命運裏流浪。無法抉擇吧？或者你想魚與熊掌兼得，找一個東食西宿、兩全其美的辦法，選一個，另一個做情人吧，那你就和倉央一樣，從此陷入兩難境地，負了如來也負了卿！
縱觀納蘭的一生，感覺就是一場大悲劇，大悲劇中又穿插著些許小悲劇。他有太多放不下，與他同是侍衛的曹寅，後來主持江寧織造局生產，而他最後還是個侍衛，事業上的不成功算是外傷，情感上的內傷又從未愈合，一個人在內外夾擊的情況下還能好多久呢？
相比之下，倉央除了在感情上同樣無法釋懷之外，其他方麵要灑脫得多。範仲淹老先生如果知道有這樣兩個後輩晚生一定會恨鐵不成鋼，居廟堂之高不憂其君，為什麼就沉溺在物喜己悲的小天地裏出不來呢？放養的男人最有味道。倉央十五歲之前過著自由自在的散漫生活，信奉紅教（允許娶妻生子，過正常人的生活），十五歲之後成了轉世活佛，成為西藏人民精神領袖，必須信奉黃教，必須恪守清規戒律，必須普渡眾生舍棄小愛。想要馴服野馬，僅僅給它佩戴黃金做的馬鞍就能做到嗎？倉央就這樣從放養變成圈養，布達拉宮於他隻是美麗的金色牢籠，從紅教到黃教，他不再是藍天白雲間自由飛翔的小鳥，沉重的精神枷鎖讓他偏離自己向往的人生。叛逆是少年的天性，越遏製越渴望。得了消渴症的人會越發渴望糖渴望水，禁了欲的佛爺越發覺得愛欲難平。他化身平民出入酒壚（據說那時候西藏的酒壚約等於我們所熟知的青樓），與賣酒的美嬌娘廝混，或許他都不明白自己到底是癡迷於愛情還是沉迷於肉欲。“為尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中，就裏機關誰識得，倉央嘉措布拉宮”，這首詩象不象一個江湖浪子回憶讓他念念不忘的一夜情？他就這樣穿梭於至高無上的佛爺和放蕩不羈的浪子之間，換做普通人早就精神分裂。
“別有根芽，不是人間富貴花”，喜歡這句這是容若寫雪的名句！他對人間凡花不太感冒，偏愛無根的雪花。人有人品，詩有詩品。人品好的人不一定能寫出一流的詩句，詩品極高的人也不一定就有高人品。詩仙李太白、詩聖杜子美都是寫詩段位最高級別，人品也說得過去的。《鶯鶯傳》裏張生的原型元縝就不好說了，寫出“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這等絕妙好詩卻生生誤了鶯鶯一片情，他也寫感人肺腑的悼亡詩，可現實生活裏女人更是他晉升的手段，典型的說一套做一套的主，這種人詩寫的再好，我也無法喜歡他的人。容若就不同了，他“滿清第一詞人”的頭銜不是浪得虛名，當然，放在整個中國大背景下來比，這個第一是站不住腳的。李詩仙的詩出神入化，他比不了；杜詩聖的詩關心民生疾苦，這種境界他也達不到。可我們受不了李的狂（因此得罪太多人，一輩子不受重用），杜的慘（一代詩聖的結局是在好幾天沒吃飯的情況下收到朋友的救濟，牛肉吃多了撐死的），最受我們待見的還是“千古第一傷心人”納蘭公子。據說，明珠看了兒子的《飲水詞》非常不解，“這個孩子什麼都有了，為什麼還會如此難過呢？”整日玩弄權謀的人不會懂得，“人間自是有情癡，此恨不關風與月”。“十年生死兩茫茫”確實是悼詞之中裏程碑式的作品，或許容若沒有一首詞能於這首相比，可他用滿了十年來悼念那已逝去的人兒。十年對於一個活到一百歲的人來說，是一段不長不短的時間，對於隻活了三十一歲的容若的來說就是他的後半生。我隻知道蘇軾這一首詞是用來悼念亡妻的，容若卻在十年之中從未間斷他的悼念，他不允許自己遺忘記這個為他生產、在二十一歲璀璨年華就凋零的女子。他寫出如此多數量的悼亡詞恰恰證明，他心中這道自盧氏離去就留下傷痕一直在流血，這道看不見的傷痕就算扁鵲重生、華佗再世又奈何？他對她的懷念到自虐程度，致使心傷無法愈合。蘇東坡的詞，納蘭恐怕也難比肩。若比質，東坡先生單憑一首《江城子》也能勝出！納蘭重在情深意重，潤物細無聲。若比情，勝的該是納蘭容若。
斯人隻應天上有，人間哪得幾回見？想無限接近容若與倉央，隻為看清塵封三世的容顏。想走進他們真實的世界，隻為省卻抽絲剝繭的論證。想傾聽他們訴說的心事，愛情當真是不可為外人言的曇花一現？莊生夢蝶，物我兩忘，我若有此境界，當舍身夢一場，向他們問清那些傷感的美麗究竟有多少是傳說？不管是清麗小詞還是狂放的佛歌都直接觸動紅塵男女最敏感的神經。他們打動了多少人，他們就複活了多少次，借助無數個軀體複活。容若的愛情成了他自虐的理由，倉央的愛情是他反抗的武器，容若和倉央想要的不過是“願歲月靜好，享現世安穩”，可惜一個是“已失去”，一個是“不可得”。容若傷感多情憂鬱，但決不是手無縛雞之力的文弱書生，有的朋友愛把他聯想成瓊瑤劇裏的奶油小生，別忘了我們的公子可是堂堂的禦前侍衛！公子堪比周郎，幾近完美！周瑜也是難得的人中龍鳳，能文能武，精通音律。閆紅有篇文章叫《曲有誤》，寫一個琴娘因暗戀周瑜故意彈錯曲子，用一生幸福隻為換來他的一顧，這是我看過的所有描寫暗戀的文章裏最好的。周瑜是雄才大略的一代豪傑，難得他溫文爾雅，個人也頗具人格魅力，但殺伐氣過重，為了江東霸業，雙手沾染太多血腥，比起容若少了一分溫柔敦厚，少了三分悲天憫人。有人說容若是《紅樓夢》男主角賈寶玉的原型，據傳當年乾隆大帝看了《紅樓夢》掩卷笑曰，“此乃明珠家事也”！要說容若跟寶玉的共性那就是同樣出生富貴，對女性夠尊重，都是多情不濫情的公子。可我總覺得寶玉雖說空靈叛逆，總歸脂粉氣過重，一點沒有男人的陽剛。小時候喜歡過他，現在實在愛不起來了。