佛教論愛情：大慈大悲，利樂有情
“問世間情為何物，直叫人生死相許？”莊嚴國土、利樂有情是我等發心菩薩行者的使命。我們如何把一己的私情淨化為對一切眾生的“無緣大慈、同體大悲”的清淨愛心？這是我們追求人生幸福，成就無上佛道，所必須念茲在茲的問題。
“問世間情為何物，直叫人生死相許？”這是出自元朝詞人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。公元1205年，16歲的少年元好問趕赴並州應試，途中遇一捕雁人，告訴元好問說，他今天設網捕雁，捕得一隻，另一隻脫網而飛。豈料這隻脫網之雁在上空盤旋、哀鳴並不飛走，最後竟從獵戶頭頂上空直衝而下，以頭撞地而死。落網的是隻雌雁，而殉情的是隻雄雁。
元好問聽後心緒難平，便花錢買下這對雁，將它們葬在汾河岸邊，壘石為碑，名“雁丘”，並作了流傳至今的《雁丘詞》。
愛情被世人歌頌為崇高美好甚而神聖的感情，裴多斐詩雲：“生命誠可愛，愛情價更高。”無論是人或者低級動物乃至於一切飛禽走獸，異性之間的愛情，是心靈深處最原始的動力，也是最富有詩意的永恒的讚歌。
對普通人來說，愛情、婚姻，為每個人的終身大事。處理愛情及婚姻、家庭問題，特別是其與佛教信仰、修行的關係，是許多在家佛教徒容易產生困惑的切身問題。對此，佛教極為重視，經論及古今祖師大德的著述中有許多相關開示，形成了佛教獨特的愛情婚姻觀，為廣大在家信徒提供了妥善處理戀愛、婚姻問題的指針。
墨子提倡博愛，孔子倫理思想的核心“仁”，也被解釋為博愛。佛教四聖諦中所揭示生死苦惱之因的集諦，其內容便以一個“愛”字作了概括，《分別緣起初勝法門經》謂“唯說此愛為集諦”。四諦、十二因緣被稱為“愛染緣起”，這是佛教生死輪回和生命緣起的根本所在。