現在選譯本集的詩二首，作為例證。
冬鴛鴦菊簇著，小小的仿佛一口氣，不是顆花兒，倒是一群人；好像在用心頭較熱的力，造他們心頭自己的氣溫。
他們活著：不怨載他們的地土，也不怨他們的出世。
他們跟大地最是親近的，他們懂得大地怎麼回事；這兒冬天用枯枝的指頭將我們拘入我們的門檻，他們卻承受一年最冷流建築他們的家園在中間。
一九三九年九月三日吃著蘋果，摘下來從英國樹，腳底下是秋季，我們在戰爭。
戰氛的星球上許害了瘋症，眼睛裏能見到一切的憑據——黃峰猛攫著梅子，像我們一流，但他們聰明些，有分際——四方都到成熟期，除我們一幫無季節，無理性，有死而不自由。
話有何用。我們本然的地位是本然的自我。人能依賴的希望還是人，雖然人類遭了劫。
希望會將恨來劃破了大地和人的臉；但若盡力於無害的，我們，這最後的亞當，未必最劣。
麥克裏希文中論到愛略特（T．S．Eliot）曾說道，“冷諷是勇敢而可以不負責任的語言，否定是聰明而可以不擔危險的態度。”冷諷和否定是稱為“近代”或“當代”的詩的一個特色。可是到這兩首詩就不同了。前一首沒有冷諷和否定，不避開環境而能夠抓住環境，正是“負責任的，擔危險的語言”。
那鴛鴦菊耐寒不怨，還能夠“用心頭較熱的力，造他們心頭自己的氣溫”，正是我們“生活的路子的一個例子”。後一首第一節雖由冷諷和否定組織而成，第二節卻是“表示接受和信仰的語言”——跟前節對照，更見出經驗的強烈來。這正是“正視著自己”，正是“自覺的路子”。“話有何用”；重要的是力行。“但若盡力於無害的，我們，這最後的亞當，未必最劣。”“無害的”對戰爭的有害而言；這確見出遠大的幸福在造就中。蘋果是秋季的符號，也是亞當的符號；亞當吃了蘋果，才開始了苦難。“我們這最後的亞當”也是自作自受，苦難重重。可是我們接受苦難，信仰自己，負起責任，擔起危險，未必不能征服死亡，勝過前輩的亞當。這兩首詩的作者雖然“將孤注押在自己這個人身上”，可是“自己這個人”是“作為社會分子”而生活著；所以詩中用的是“他們”“我們”兩個複數詞。作為社會分子而生活就是“公眾生活”，就是“政治生活”；對於這種生活的經驗，就是“怎樣為人類作戰”。這種詩似乎可以當得麥克裏希所謂“能做現在所必需做的新的建設工作的詩”。這兩首詩裏用的都是些“削去修飾的詞兒”。譯文裏也可見出。這跟一般稱為“近代”或“當代”的詩是不同的。近來還看到一本英國詩選，題為《明日詩人》（Poetsof Tomorrow）（第三集），去年出版。從這本書知道近年的詩人已經不愛“晦澀”，不迷戀文字和技巧，而要求無修飾的平淡的實在感，要求明確的直截的詩。還有人以為詩不是專門的藝術而是家庭的藝術；以為該使平常人不怕詩，並且覺著自己是個潛在的詩人（分見各詩人小傳）。那麼，這兩首的平淡也是近年一般的傾向了。
我國詩人現在是和這些英國詩人在同一戰爭中，而且在同一戰線上，我國抗戰以來的詩，似乎側重“群眾的心”而忽略了“個人的心”，不免有過分散文化的地方。《再別怕了》這本詩選也許是一麵很好的借鏡。
1943年。