顏潭坐在椅子上靜靜的聽著，顏潭雖然不是一個虔誠的儒教信仰者，但還是非常尊重儒教，以及儒門先聖的，一聽李老頭要說及儒門傳承，便也認真起來。
李老頭也坐到剛才的椅子上，緩緩的道：“儒教，是我中華民族主導信仰體係，是中華民族絕大多數成員數千年來共同信仰的宗教。儒教起始於伏羲氏畫八卦，由伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子等曆聖相傳。而其中孔子為集大成者，被曆代尊為大成至聖先師，孟子次之，也被人們尊稱為亞聖，帝王之師，受萬家香火，萬民膜拜，所以是真正的至聖。”
“至於我們被成為儒，這也是有來曆的。‘儒’字在甲骨文中寫作‘需’，意思是主持祭祀的人所戴的禮冠。後來，把戴這種禮冠主持祭祀活動的人成為‘儒’。在古代，‘儒’是集知識文化、宗教信仰及政治教化為一身，是上帝的使者。是溝通天人的媒介，是承天命在人間施行教化的人。”
顏潭靜靜的聽著，他從來都不知道這些，感覺這些聽起來好像是在聽故事，也挺有意思的，至於田青，則在那裏發呆，可能是受到的刺激太大了，正在想以後的事情吧。
“上古春秋戰國時期，禮崩樂壞，社會秩序瓦解，國家政權與教化衰微，儒者失去了世職，散落民間，以教書相禮為生。大漢以後，“罷黜百家，獨尊儒術”，進而重新確立儒教的國教地位，並以儒教經典為標準，製訂了官員的教育、選拔、考核、任用措施和製度。自此以後，世人便把讀孔孟聖賢之書，經科舉或朝廷選拔出仕，從事管理國家和教化天下的人稱為‘儒’。”
“而在以後的曆史演化中，這些讀孔孟聖賢之書的人，慢慢就成了一個組織，便是現在的儒教，儒教尊孔孟二聖為儒教教主。董仲舒，諸葛亮，朱熹，王陽明，黃宗羲等儒門聖賢為儒教大賢者。儒門至聖孔子有弟子三千，七十二賢人。其中最有名的弟子十二人，被人成為孔門十二哲。另外，我們儒門還有四聖，既是‘複聖’顏回，‘傳聖’子夏，‘行聖’子貢，‘宗聖’曾參。儒門大神通者不可為不多。”
“儒門背後竟然有如此強大的勢力，怪不得其他教派不敢輕易招惹儒門，即使有什麼過節，也是盡量和平解決。很多神話傳說也都是佛道二教爭奪道統，卻很少出現儒教也參與其中爭奪道統，儒門的勢力和影響力實在是太大了。再說了，在華夏，你就是一個其他教派的信徒，但是在生活中無時無刻的不受到儒教文化的影響，儒教還用再爭奪嗎？那不是多此一舉，自找麻煩嗎？嗬嗬。”
顏潭想到這裏就開始嗬嗬傻笑的意淫了，沒想到自己所在的教派竟然還有這麼強大的靠山，以後還怕個鳥，光明正大的出去就行了。
好想知道顏潭心裏正在想什麼，李老頭又道：“嗬嗬，你也不要太得意，我們儒門背後的勢力確實不小，但是其他教派背後的實力也不小。在我們這個世界裏，就是真有那麼大的背景也沒法用得上，隻能靠自己。隻有你能夠修成大儒，破碎虛空，飛升到至聖先師所在的地方，才能用的上背後的勢力，我們現在太弱。還不值得上麵的人出手相助。這也是對我們的一種磨練吧。”