西方藝術是感性的爐火，總是在為個性生命錘煉新的投槍，以刺破傳統的盾牌。
中國藝術則是理性的鑄模，總是按照傳統的設計方案，為社會規範鑄造盾牌，以防禦反抗的投槍。它往往起到了忠實的衛道士的巨大作用。使人沉靜安寧、清心寡欲，與世無爭，長期處於昏昏欲睡的精神狀態之中。
中華民族能不能在21世紀重新審度、重新評價、重新發現自己的燦爛文化中，獲得新的激情、贏得複蘇的動力。尤其是在今天，商品大潮下，我們正麵臨著一場，從理論到實踐展現人類進化精品的個性化的生活風貌的艱難角逐。
我們有這種思想準備嗎？
我們有追求獨特審美情趣的熱情嗎？
這是一個現代女性富於創造力和聰明才智能夠獲得最廣闊天地的新時代。
6．東方情調的魅力
不管怎麼說，中國傳統美學深受中國傳統哲學的影響，注重形而上的理性探究，多是在“神韻”上下功夫，遠不如西方從一開始，就具體到人體那般地灑脫。因而，老祖宗沒有給我們留下一具半具作為人的神采飛揚的美女塑像。即使勉強地說有，那也不過是在印度佛教傳入中國後，星星點點地分布在大同雲崗、洛陽龍門、敦煌莫高窟、天水麥積山四大著名石窟中。
但是，中國古代雕塑藝術與古希臘人體雕塑還是有著本質的不同。中國的雕塑藝術，可以追溯到史前時代——陶器發明的同時，但它的真正獨立發展，卻始於秦漢。
秦代是中國古代政治發展的重要時期，它奠定了中華民族大一統國家的形成基礎，而秦代的雕塑藝術正是表現了這個強勁時代的風貌。正是在這個時候，中國雕塑開始了對“氣韻”“風骨”的追求。
陝西臨潼驪山之麓的秦始皇兵馬俑，展示了秦朝雄偉的軍陣場麵，那氣勢磅礴的布局，勾勒了秦皇當年統一中國的壯麗圖景。秦俑雕塑采取了寫實手法。形體、結構、比例、質感、量感，都以嚴格的解剖結構為基礎造型。甚至，武士俑的麵部上，可以看出皮膚肌肉下的顴骨、眉弓骨、頷骨的正確位置，五官大小位置相當準確。且武俑平均身高為1.80米，陶馬與真實形體相當。
我們完全有理由推斷，秦俑雕塑與同一時期的古希臘羅馬的雕塑相比，毫不遜色，甚至可以說超它一等。但是，古希臘的雕塑有秦俑那數量之多，規模之大嗎？
新加坡總理李光耀讚譽道：“這是世界的奇跡，民族的驕傲。”
法國前總理希拉克說：“秦俑的發現，當是世界第八大奇跡了。不看金字塔，不算真正到過埃及。不看秦俑，不算真正到過中國。”
羅馬尼亞前共產黨中央報告員也說：“這裏是富裕的寶庫，是世界的第八大奇跡。”
盧森堡大公留下了他的評語：“不得了！這些藝術品達到了非凡的水平，會讓西方雕塑暗然失色的。”
“世界上獨一無二的秦代兵馬俑。”（美國前國務卿基辛格語），是“中國文明和人類智慧的奇跡。”（法國共產黨總書記喬治·馬歇語），是“世界上最好的珍品。”（盧森堡首相維爾納語）。“這財富不僅屬於中國，也屬於世界。”（法國法蘭西島社會黨市政委員會代表團，副市長佛朗西奈夫人語）。
我們該為這些發出肺腑的真誠讚譽，歡呼陶醉了吧！這是我們中國男爺們的美神！
且慢！不知您注意過沒有：這7000餘件的武士俑中，雖然個個濃眉大眼，闊口寬額，顯得剛毅勇猛、雄壯威風。但是，幾乎沒有一件是裸體雕像。
那些馳騁疆場，立下汗馬功勞的武士，全都被罩在一件厚重的盔甲之中，腿紮裹腿，衣著鎧甲。手持弓戟，凝視遠方。
是枕戈待旦，時刻警惕？還是凡胎肉體，羞於示人？似乎都不是！問題出在哪裏？
無論華夏先民，怎樣在河洛關中石斧拓荒，在北方大漠逐水遷徒，在南方澤國漁獵稻作，中國傳統文化母體的堅冰，怎樣被外來文化一次次打破，都不能從根本上改變和動搖以漢族為主體的大一統的多民族國家的基調。
隻因為當年此岸世界的真理，不足以解釋現實生活何以如此不合理，曆經先秦理性精神與楚漢浪漫主義洗禮的中國人，才轉而販依聲稱擁有彼岸世界真理的各類宗教。佛陀東來，安拉示訓，基督入華、摩尼布道……加上我國土生土長的道化三清。一向具有樂於包容和消化一切外來文化謙遜品格的神州大地，卻始終清醒地拒絕了天國的誘惑，執著地在現實中安排自己的人生。