對話。對話是一個很重的理論問題，但也是一個技術問題。對話一詞，今天已成為一個交往行為理論中的關鍵詞。在全球化的今天，對話一詞蒙上了政治、經濟、文化、科學等多方麵的含義。今天我們僅就兩個方麵含義談論它。其一，在文本中人物的對話語言。其二，文本中各種不同聲音的對話關係。前者說的是以什麼樣的話語方式交流。後者說的是文本中的複調理論。除了兩個方麵其實還有一個獨白聲音。獨白既是對自己，又是對別人。我們這裏隻能簡單地論述它。
其一，什麼東西構成了場麵呢，有自然物與器物，有人物的行為方式，所有這些不能機械運動，它們應該是有聯係的運動，這便引出了對話，對話使行為方式得以連貫溝通。這裏說的對話略為寬泛一點兒，是指有對話性質的也在其內，例如表情暗示、手勢表達、身體語言，這都是對話的方式。當然對話的主要方式還是在有聲語言的對白。場麵是個活動體，對話與活動是要相輔相成的。除了使場麵具有動態功能以外，重要的一方麵他還提示了場麵的意義，一個有意思的比較，東西方傳統對話中，西方語言有停頓標誌，創設了一套符號係統，而且就符號我們還可以判斷他的對話性質、情緒、作用。這與西方表音文字有關，如果沒處理好停頓，那隻能聽到一片聲音，影響表意。中國舊時的語言對話沒有停頓標誌，最多用道，曰，言，可以看得出對話中的人物變換，我們隻能從對話內容去判斷。這主要因為我們用的是象形文字，固體的方形感，詞語本身停頓便很強。當然仍是不方便，後來這些文字在人們的閱讀中，發明了一種圈點的方式。點，主要是點斷。圈是對內容性質的判斷。傳統中的你說，我說，他說，機械得有一點像念台詞一樣。西方便在對話引語上下工夫。根據各種語境中的不同對話方式與性質，總結了一套引語方式。布賴安·麥克赫爾在《詩學與文學理論》一書中（258頁）根據他對帕索斯的《美國》三部曲的研究總結了七種引語方式：（1）敘述性概述。（2）不純粹的敘述性概括。（3）間接的講述。（4）某種程度上的模仿性敘述。（5）自由轉述。（6）直接講述。（7）自由的直接講述。這七種方式在敘述性作品中是廣泛存在的。一般我們根據說話方式和內容都能知道作者選擇了哪一種引語方式。
場麵中唯有對話是一個特別的東西。為什麼？這是因為自然物、器物、人物、事件都可以符號化，使用代碼我們就可編輯。是一個靜態模型。語言在交流中，而且是一種個人話語，在場麵中是一種靈活應變的東西。當然也是符號的，但對話是一種更直接的方式表達。可以算作場麵中另一個係統。
其二，話語（Discours）在一種使用中的語言，是一種社會交往形式。20世紀1960年代人們開始把語法框架擴展到實際語言的使用形式，運用語法理論工具，描寫大於句子的話語結構。1980年代將話語納入交往行為理論。具體講，人與人之間是通過語言溝通的，語言在行為與活動中從事溝通，即為話語，更清晰的說法，是一定的說話人與一定的受話人之間，有特定的語言環境，我們通過文本而展開的溝通活動便是話語活動。話語把講述內容和講述方式均作為信息，由說話人把它傳給受話人的溝通過程。其主要術語有：
說話者：文本中的角色與作者。
受話者：文本接受角色和讀者。
文本：語言材料構成的獨立空間，即話語係統。
溝通：指說話人與受話人通過文本達到了了解與融合的狀態。話語的目的是溝通，但另一方麵也形成阻塞，話語的障礙。
語境：指上下文相連的環境，話語行為必然發生在一個空間，這個空間是一個特定的關聯域。擴大到社會，生存境遇也具有相應聯係。
敘述中的話語活動主要指一個具體文本的多種聲音。主人公聲音，參加對話者（受話人）的聲音，作者的聲音，這些聲音不僅靠話語的音量分析，更重要的按聲音發出者的價值係統，或者潛意識的深層理念而分析。不同人物會發出不同聲音，主要以對話方式，但也以行為、評判等方式表現。作者聲音比較複雜，一般第三人稱視角中，作者沒顯示為某種語言形式，第一人稱中作者有某種寄托方法，或者通過人物的傾向，或者以事件性質意義，人物在其間的作用而暗示出來。行為是象征的。言語是掩飾的。作者的聲音是通過他的整體構造，人物的反抗方式。環境的隱喻象征都可以曲折地表達出來。人類最重要的交往表達是通過行為與對話，這二者又是相關聯的，對話是一種充分表達，同時也暗示交往。話語論的代表人物是利科、哈貝馬斯、巴赫金、戴伊克等。
其三，話語的特征。首要明白，話語不是一句話一個詞，而是在詞彙與句子之上，又體現在語段和句子之間的聯係方式。是文體學的重要方麵。話語是一種循環的語言單位，一種講述方式。特定地透露出受一種規則，一種價值形態，一種用語習慣和風格的支配。