其二，故事一定是時間的，無論故事的發生過程還是我們閱讀一個故事均是時間性的，因而故事是有長度的，它保持我們對下一個環節的期待。所以我曾說過，故事的要素在於：一是人們的好奇心理；二是對結果的迷戀；三是對時間的消費。所以說對故事的期待也是人類本能，一種基本欲望。同時他也是一種大眾的通俗心理，可見故事對兒童，對日常生活具有類本質的特性。我們不必對它有什麼好壞的評判。特別作為故事，它沒有新的，所有人類日常生活與事件均已發生過，或者正在發生，我們不能期待有一個完全的新生活產生，否則它便不叫日常生活了，所謂新生活，新故事僅是我們的一個心理幻覺。我們所追求的新奇與刺激，僅是我們正在製造的故事陌生化。我們所能要求的是增加故事的元素，過去不為故事所用，今天我們納入故事要素中，同時我們采用新的講述方法，改變和扭曲一些故事的性質、功能。或者我們盡量在故事的變體上下功夫，因而我們要做的實際是突破人們對故事習以為常的思路，或者盡量使故事性質上賦予一些新的含義，所以我們應該在故事遊戲和故事思想上多下功夫。
其三，故事是我們認識和理解事物的一種特殊方式。在科學的前提下我們認識事物是借助實驗與分析，借助知識，是知性的，是記憶的，我們太過於嚴肅地窮盡腦能去認識事物。故事可以告訴我們輕鬆地認識事物，明白個中的道理。《社會遊戲》的故事告訴我們智慧能改變一個事件的全部進程，甚至讓事物走向它的反麵。《猴爪》表明所有的不勞而獲都充滿了巨大的風險。故事不僅是一種本能誘惑，它還是一種智能方麵的遊戲，或者心理遊戲，例如愛倫·坡的《失竊者的信》一封信的失而複得，主要利用了人們的視覺盲區和習慣心理。
其四，故事注定是大眾娛樂的飲品，故事也可賞心悅目，具有一定的審美效果。好的故事可以減輕人們的精神壓力，可以釋放人們一些被壓抑的情緒和心理。因而這使得我們有必要重新認識瓊瑤的那些愛情故事所滿足的，是少男少女青春期心理。金庸的新武俠小說，古龍的電影，均是人們在緊張的工作狀態之後的一種休閑心理。除了大眾的通俗故事，我們依然可以把故事構築得很有品位，很有意趣。實際上，在世界範圍內，嚴肅的大作家也編了無數膾炙人口的好故事，成為我們文學畫廊裏的經典，例如歐·亨利，愛倫·坡，毛姆，海明威，莫泊桑，吉卜林等。
其五，故事有大有小，有長有短。但故事的質量並不受這大小長短的局限，《水滸傳》講的江湖好漢造反的故事，故事龐大，其間包括魯智深、林衝、武鬆、宋江、楊誌、李逵、燕青等許多人的小故事，形成故事套盒。三言二拍都是中型故事，它照樣揭示了明清時代我們的日常生活，具有很高的認識價值，且很有趣味。《唐宋傳奇》和《聊齋誌異》都是一些小故事也很精彩。《紅拂夜奔》、《畫皮》也都千古流傳。故事的性質是作者認識能力的反應。這裏說一個極短小的故事，他是俄國艾薩克·巴貝爾的短篇小說《進入波蘭》，戰爭年代，第六師司令官報告，諾夫戈拉德已攻克，在通往華沙的公路上是農民的白骨築成的。田野間有小花，樺樹林有灰色的霧，有蛇麻草，太陽如同一顆砍掉的腦袋，軍旗飄，馬匹氣味，河水，斷橋，山穀，月光中的小路。我半夜抵達諾夫戈拉德，指定在一農家屋裏投宿，有一孕婦，兩個紅發精瘦猶太人，另一個人在牆根蒙頭睡覺。我把亂糟糟的房子收拾了一下，大床上空空蕩蕩，他們給了我一床被褥墊，我隻好挨著那邊蒙頭的人而躺下，我睡著了，很冷。但夢見第六師司令官薩維茨基衝著受傷的人喊，幹嗎不把全旅人都撤回來。在喊聲中我驚醒了，那孕婦正在我臉上摸。先生。你睡覺時還在叫喊。你亂翻滾，這會兒我讓你去另一角落睡，因為你總把我父親推開。她從地板上起來從睡者身上揭開毛毯。躺著的是一個被割斷喉管的老頭，臉劈開了，血變成藍色鉛塊。是波蘭人把他喉管割斷了。那時候他說，你們把我拉到院子裏去殺吧，不能讓我女兒看見我死去。女人狂叫起來，你走遍天下，哪兒還能找到像我這樣的親爹。
這是一個關於二戰的故事，一個孕婦家裏的悲慘故事。但小說沒有一筆正麵寫戰爭，相反他寫的是戰爭停下來的間歇，一個普通的家庭。對照地寫了小花野草的環境，也沒寫我與那個家庭的矛盾。但戰爭的本質、殘酷卻表述得非常生動深刻。由此可見，故事不在大小而在提煉深刻。