讀管呂者幾人，奧義獨探，千古知音君自有。繼聞朱而長逝，斯文天喪，一流將盡我何堪。（浦江清）
福體素康強，恨惡豎潛入膏肓，萬般醫術無靈，一代緩和皆束手。熱心施教育，任寒蠅忝附騏驥，一日春風不見，滿園桃李頓消魂。（陸永俊）
始運用馬克思觀點，整理先秦典籍，一病遽長辭，數十年苦功，留後人受用。為豐富新民主事業，發揚文化遺產，方興正未艾，千百萬學子，繼先生前程。（清華中文係學生）
向遺像行禮，默哀，主席致辭後，原由冠英報告駿齋生平及著述。冠英代表民盟發言，隻指出駿齋思想改造經過，並未報告生平及著述。廣田主席使我代為一說。
我無準備，亦不甚詳。駿齋，山東榮成人。一九三一年畢業於北大中文係，原從劉叔雅（文典）先生治校勘訓詁之學。時叔雅先生代理清華中文係主任，延聘駿齋來任教員。任大一國文課。課餘繼續其《呂氏春秋集釋》一書。此書由商務印書館代印，作為清華大學整理古籍叢書之一（也沒有第二部）。指導此著作者為劉叔雅及孫蜀丞（人和）兩先生，皆駿齋之師。熱心助成付印之事者為馮芝生（友蘭）及聞一多。此外駿齋在《清華學報》上發表郝懿行及牟默人兩位之年譜及著述考。並曾介紹郝、牟兩家之遺著手稿，售於清華圖書館。此為抗戰以前事。抗戰中隨校赴長沙，又參加師生步行團，自湘曆黔到昆明，在西南聯大任教。清華大學設文科研究所於昆明郊外龍泉鎮之司家營，駿齋亦在研究所工作，成《管子》及《韓詩外傳》之集釋（隻有稿本，未及校定及付印）。在西南聯大任曆代散文選、校勘實習等課。有《尚書義證》（近十篇）發表於《國文月刊》，有《饗禮考》、《說釁》二文，發表於《清華學報》。據其自言，此二文開始用民俗學眼光研究古代的禮，受聞一多的影響。
我的感想是：駿齋是一位實事求是的學者，幾乎足不出戶，盡力於校釋工作，成就最大者是《呂覽》、《管子》、《韓詩外傳》三書。他是繼續清代學者的工作，補他們所未做的工作者。這些著作，在目下很少人理會，他可以說是落在時代後麵的。但是文化建設高潮到來，對於古籍的整理是重要的工作，也可以說他是在時代的前麵的。中文係的任務，本來有發揚國故的責任，經、子原在中心地位。後來因為有些人隻著眼在純文學方麵，於是挪移到一個被認為古董的角落，而且清華大學有其曆史的傳統（也可以說是汙點）就是美帝文化侵略的大本營，教師同人幾乎都是外國留學生，也隻注重了西洋學問，所以駿齋在清華是不夠被重視的。駿齋所做的工作，並不完全是為了教課，乃是在教課以外抽暇做研究工作。因為我們現在隻能開設普通科目，專書研究是不周遍的，而一個學者自然知道什麼著作已經有別人做了，不必重複；什麼著作應該可以著手的，自己所收集的材料也比較的多，做起來容易有成績。這些研究工作，並不是別人派給他做，乃是學者從自己的責任感出發的，所以更其努力，更其做得好。我們現在有一口號，說一切教學為了學生，一切研究為了教學，不免太機械，還是可以商討的。除非課程分得很細，教師所想做的研究工作都能容納在課程裏。
當時主席廣田以及說話者吳晗、冠英，都隻表揚了駿齋的革命精神，敢於簽名在幾次民盟發動的宣言上以及後來加入民盟的這些事跡。我的話乃是一個落後分子的話，恐怕他們不以為然。
丁聲樹為駿齋在北大時的老同學，以及同鄉老友畢樹棠，也補充了些關於駿齋生平及著作的材料。
（據一九五一年日記抄錄並加題目。）