骨柮
段安節《樂府雜錄·傾杯樂》：宣宗善吹蘆管，自製此曲，有數聲不均。上初撚管命俳兒辛骨柮拍，不中。上瞑目囑之，骨柮憂懼，一旦而殞。骨柮名奇甚，當是胡人。因思餛飩古名餶飿，豈胡字譯名耶？又按，陶南邨《輟耕錄》謂，骨咄，犀蛇角也。其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也，故曰蠱毒犀。《唐書》有古都國，必其地所產，今人訛為骨咄耳。則“骨咄”、“蠱毒”、“古都”皆同字異譯耳。又按，餛飩，唐時已有。見唐逸史《酉陽雜俎》引。又見鼠璞《演繁露》卷九、《輟耕錄》卷二十四。《老學庵筆記》又有人肉餛飩之語。
算盤珠
鬆（編者注：即鬆江，現屬上海市。）語懶人曰算盤珠，以其撥一撥動一動也。《輟耕錄》卷二十九曰：“凡納婢仆，初來時曰擂盤珠，言不撥自動；稍久曰算盤珠，言撥之則動；既久曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。”則由來亦久矣。南邨久居鬆江，其所記或即是吾鄉土語，初不知六百年後俗諺猶依然未改。
烏鰂黑
吳語雲黑曰ūtsǔhǔ或mǔtsǔhǔ（編者注：國際音標）。疑“烏鰂黑”、“墨鰂黑”也。唐宋遷《寄試鶯》詩：“誓成烏鰂墨，人似楚山雲。”《南越記》雲：“烏賊魚腹中血正黑，可以書也。”《食物本草》雲：“其墨用以書偽券，逾年即脫。”故宋遷詩雲雲。烏鰂，《海物異名記》作烏鰂，《海錄碎事》作烏則。今通作烏賊。《說文》又作烏鰂。
睡覺
吳語睡曰“睡覺”。夫睡、覺乃兩事，乃並為一談。詩中所謂睡覺乃睡而又覺也。聞一多雲，其鄉語（湖北浠水）睡曰“睡醒”。則更奇矣。但吾鄉睡中覺（午睡）亦曰“醒晝”，是則不足怪也。文言聞曰“聞”，白話曰“聽見”，是耳目並用也。又憶十年前，吾鄉姚鵷雛先生在南京省公署。餘往謁之，手《現代評論》一冊。姚問何書，以新出雜誌對。姚歎曰，即此雜誌，名便欠通。古人稱“代”，乃一朝一代之謂，如秦以代周、漢以代秦是。今既雲“現”，則尚未有“代”也，何得雲“現代”乎？
箭靶
今俗言鵠的曰“箭靶”。“靶”即“的”，亦即“招”也。《呂氏春秋·本生篇》，萬人操弓共射其一招，招無不中。楊樹達曰，此“招”字即“的”字，召聲勺聲，古音同在豪部也。
“演義”
今小說稱“演義”，謂說史而不盡史實，廣演其義以求通俗動聽也。但“演義”兩字實出於潘嶽《西征賦》“靈壅川以止鬥，晉演義以獻說”，謂太子晉說周靈王之故事也。
新婦
出《呂氏春秋》卷十八《不屈》“白圭新與惠子相見”條。宋時仍有“新婦”之稱，尊者斥卑者之婦，卑者對尊者自稱其妻，皆曰新婦。俗易之曰媳婦或曰室婦，皆非。詳見北宋王得臣《麈史》卷中。
唐崔令欽《教坊記》：“坊中諸女以氣類相似約為香火兄弟。多至十四五人，少不下八九輩。有兒郎聘之者，輒被以婦人稱呼——即所聘者兄見，呼為新婦；弟見，呼為嫂也。”按此“新婦”等於“弟婦”，確是尊者對卑之稱。
又，《晉書》四十三《王澄傳》：“（澄年十四，諫郭〔王衍妻、澄之嫂〕以虐婢事）郭大怒，謂澄曰，‘昔夫人（謂衍、澄之母）臨終以小郎屬新婦，不以新婦屬小郎。’”新婦自謂，猶今之媳婦也。
（據筆記摘抄並加大小標題。）