鄭德輝的劇作
《倩女離魂》本唐人小說《離魂記》，敘王同知之子王文舉與張公弼女倩女兩人之父在日指腹為婚，乃文舉長成，赴張家探親。張李氏命倩女出見，以兄妹相稱（楔子）。倩女頗愛王生，而其母因文舉父母雙亡，有悔婚意，後責令其上京赴考回來成親。遂長亭餞別（一折）。文舉既行，在舟中彈琴消遣，忽聞岸上有人追蹤而至，乃倩女也，驚訝間，責其何以私奔。倩女矢以竊願追隨，誓同甘苦。遂同行赴京（二折）。實則乃倩女之魂也，真倩女在家相思臥病。及王生差張千送信至嶽家，雲已中舉得官，不久同小姐一同返家，倩女誤認為已另娶夫人，一氣幾絕（三折）。及至王生同魂旦歸來，兩方爭吵，魂旦與正旦乃合而為一（四折）。此劇情節佳妙，想來在戲台上表演尤博得人歡迎也。通本皆旦唱。第二折〔越調〕〔鬥鵪鶉〕、〔紫花兒序〕、〔小桃紅〕、〔調笑令〕、〔禿廝兒〕、〔聖藥王〕數支寫江邊秋夜之景清麗入畫。第四折〔古水仙子〕“將水麵上鴛鴦忒楞楞騰分開交頸，疏剌剌沙韝雕鞍撤了鎖鞓，廝琅琅湯偷香處喝號提鈴，支楞楞爭弦斷了不續碧玉箏，吉丁丁璫精磚上摔破菱花鏡，撲通通冬井底墜銀瓶。”用擬聲字入神，在弦索中聽之尤妙也。此所以鄭氏與關馬白並稱為關馬鄭白也。
《王粲登樓》第三折〔鷓鴣天〕詞“一度愁來一倚樓，倚樓又是一番愁。西風塞雁添愁怨，衰草淒淒更暮秋。情默默，心悠悠，心頭才了又眉頭。倚樓望斷平安信，不覺腮邊淚自流。”或謂詞自佳，但傷纖弱，不合王粲身份耳。大概此亦現成之詞，非鄭公自撰也。其下曲文〔粉蝶兒〕、〔醉春風〕反較老辣。（劉叔雅〔編者按：即劉文典。〕謂：粲，漢人，隻堪以樂府或楚辭一類文章寫之，絕不能以元代之雜劇體裁寫也。此詞用之落魄之文人身上則可，絕不能用之於政治家之王粲耳。）
《還魂記》
清遠道人（即湯義仍）萬曆戊戌秋自作《題詞》雲：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真。天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。”故《牡丹亭》所發揮者為愛之哲學。傳奇固不必近於真有，若以情節之荒謬譏論，則非所以知《牡丹亭》也。然此奇特之情節亦非憑空結撰毫無所本。《題詞》自雲：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。”李馮事均見《法苑珠林》，而睢陽王之收考談生則出《列異傳》，而《暌車誌》之絢娘，《堅瓠集》之木秀才、杜氏女，皆義仍所本，特《題詞》中不明言之耳。（按：李仲文、馮孝將故事均出《續搜神記》）
李漁
李笠翁劇以通俗滑稽擅長，唯太落輕薄，且涉穢褻。
笠翁於戲曲最有研究。《閑情偶寄》中論詞曲、論演習，即戲曲之批評也。其論戲曲重結構，曰“戒諷刺、立主腦、脫窠臼、密針線、減頭緒、戒荒唐、審虛實”七個綱目。此種論及plot（情節）處，為從來戲曲家所不注意者。
此外笠翁又自誇其劇本中賓白之佳，雲“笠翁手則握筆，口卻登場。全以身代梨園，複以神魂四繞，考其關目，試其聲音，好則直書，否則擱筆。此其所以觀聽鹹宜也”雲雲。所謂觀聽鹹宜者，劇本既可演又可讀也。
笠翁與莫裏哀為同時人。彼不能為莫裏哀之深刻，徒為滑稽輕薄而已，猶之湯臨川與莎翁同時，而不能莎士比亞也。
（錄自筆記與講稿，大小標題為編者所加。）