仙經的出典
關於太上老君降臨天台山，向葛玄授經的典故，最簡要明確的當數佛教《大藏經》卷49“佛祖統紀”中寫道：“周定王三年九月十四日，老子生於楚陳郡（在孔子前五十四年）。簡王四年，老子為周守藏吏，十三年在為柱下史。敬王元年，入函穀關，為尹令著《道德經》，西之流沙。漢靈帝光和二年，老君降天台山，以《大洞靈寶經》並《三錄感應篇》，授仙人葛玄。北魏太武延和二年，嵩山道士寇謙之遇太上老君，命為天師。又遇老子玄孫李普文，授《圖錄真經》。唐高宗乾封元年，幸亳謁老君，上尊號曰玄元皇帝……”這段文字不多，時間跨越一千多年，是對祖國道教出現興起源頭的敘述，也是神仙學說起源的典故。其中道教尊奉的教主是老子，但主要人物是葛玄，地點是台嶽，實際是寧海一帶地區。
寧海煉丹地
據宋《嘉定赤城誌》載：“桐柏山，在縣西四十裏，連天台山。按《神邕山圖》雲：‘在天台極東，寧海界上。’父老又傳梁王（皇）山即古桐柏，昔未建寺時，葛玄嚐居之。初玄煉丹寧和（在今三門縣亭旁，1940年劃給分立三門縣）山中，為鬼物竊去，遂徙此，後隱天台，故寧海、天台皆有桐柏焉。今梁王山（皇）下尚有桐柏裏，旁複有仙人裏。且多葛姓，蓋玄之苗裔雲。”，“三十六雷山，在縣西三十裏……凡三十六折，葛玄煉丹處。”還有前童楊家山東的丹穀嶺命名，亦同葛玄煉丹相關。從上述資料可知：當時寧海的大山中，界於白溪與大溪間的桐柏山，界於大溪與鳧溪間的三十六雷山，海遊溪以南的寧和山以及白溪與清溪間的楊家山一帶山地，皆有葛玄之煉丹蹤跡。同時指明，葛玄是先在寧海，“後隱天台”。至於葛玄為何選寧海煉丹，並作為太上老君的授經處？葛洪在《抱樸子內篇》“金丹”中寫道：“老子受（授）之於元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側，東流水上，別立精舍，百日成，服一兩便仙。”其中“名山之側，東流水上”是天台山脈寧海地區的最主要特點。葛玄接受仙經在先，葛洪著書煉丹在後，所以台嶽成為道源仙山。後來唐玄宗致書司馬承禎時，稱台嶽為“葛氏之天台”。
綜觀上述史料，神仙學說，葛玄創立於天台山，主要創建地是處於“名山之側，東流水上”的寧海地區，紀念創立神仙學說的時間，是東漢光和二年（179）己未正月初一。
主要煉丹地——溫泉
葛仙翁煉丹遺跡最集中的是天明山南溪溫泉地區。據宋《嘉定赤城誌》載：“三十六雷山，在縣西三十裏，自鬆壇至西溪、新田，沿棧道而上，峰巒累累如貫珠，凡三十有六折，葛玄煉丹處也。麵（西）北，通馬嶴、三坑。”經筆者去黃壇、西溪和龍宮大溪沿溪古道，三十六雷山峰巒實地考察後，記載與實地相符。今天明山南溪溫泉附近葛玄煉丹遺跡有：一為迎仙庵舊址。清光緒《寧海縣誌》載有“迎仙庵，在縣北五十裏深甽鬥牛崗旁”，相傳為葛元（玄）煉丹處。位於深甽西南一裏山崗南側；二為翁尖洞，翁尖高673米，位於五山林場高湖林區與南溪國家森林公園分界處，因葛玄隱居而命名，見《寧海地名誌》深甽鎮圖上標示；三為下林崗永豐庵，今高湖林區所在地，相傳亦為葛玄煉丹處，此庵至今大殿前柱的雀替雕刻，左右分別為老子騎青牛和王喬乘白鶴的神仙形象。還有深甽隔水庵的真君殿，連同農曆十月半下元節廟會，亦是源於對葛玄的紀念，即葛玄稱葛仙公或葛仙翁，道教的封號為衝應孚佑真君。真君殿除了每年十月半舉行規模盛大，影響台州各縣及新昌、奉化、象山的三天廟會外，（還有一件以）為民醫病的藥簽，也出自葛玄為民治病的民間傳說，至今廟內仍留存向神靈訴說病情，求得藥簽，到藥店買藥治病之習俗。天明山南溪溫泉的泉水中含氡等微量元素，能治療心腦血管、關節等疾病。該溫泉處於的萬畝國家森林公園，是天然的大氧吧，是現代的養生勝地。而仙翁葛玄的煉丹地，是曆史上傳統的養生學說發源地之一，故養生文化又是溫泉地區的主要文化特點。