就我三年來的觀察，知道諸位同學，大都是覺醒的青年；若依著這三年來的進行率進行，我敢說，將來東亞大陸文化的發展，完全寄附在諸位身上。所以我對於諸位，不必再說什麼，隻希望諸位本著自己已有覺悟，向前猛進。
如今略說我此番出去留學的趣旨，以供諸位的參考。
我們都知道人類工作的交易，是造成世界的原素；所以我們生長於世界之中，個個人都應當做應當做一份的工。這做工，就是人類的天賦的職任。
神聖的工作，是生產工作。我們因為自己的意誌的選擇，或別種原因，不能做生產工作，而做這非生產的工作，在良心上已有一分的抱歉，在社會中已可算得一個“寄生蟲”。所以我們於這有缺憾之中，要做到無缺憾的地步，其先決問題，就是要做“益蟲”，不做“害蟲”。那就是說，應當做有益於生產的工作者的工，做一般生產的工作者所需要而不兼顧的工。
而且非但要做，還要盡力去做，要把我們一生的精力完全放進去做。不然，我們若然自問——
我們有什麼特權可以不耕而食？
我們有什麼特權可以不織而衣？豈不要受主的裁判麼？
這便叫做“職任”。
因其是職任，所以我們一切個人的野心或希冀，都應該消滅。那吳稚暉先生所說“麵筋學生”一類的野心，我們誠然可以自分沒有；便是希望做“學者”做“著作家”的高等野心，也盡可以不必預先存著。因為這隻可以從反麵說過來，若然我們的工做得好，社會就給我這一點特別酬勞；不能說，我們因為要這個特別酬勞才去做工（我們應得的酬勞，就是我們天天享用的，已經豐厚）。若然如此，我們一旦不要了，就可以不做，那叫得什麼責任？
如此說，可我此番出去留學，不過是為希望能盡職起見，為希望我的工作做得圓滿起見，所取的一種相當的手續，並不把留學當做充滿個人欲望的一種工具。
我願意常常想到我自己的這一番話，所以我把它供獻於諸位。
還有一層，我也引為附帶的責任的，就是我覺得本校的圖書館太不完備，打算到了歐洲，把有關文化的書籍，盡力代為采購；還有許多有關東亞古代文明的書或史料，流傳到歐洲去的，也打算設法抄錄或照相，隨時寄回，以供諸位同學的研究。圖書館是大學的命脈，圖書館裏多有一萬本好書，效用亦許可以抵上三五個好教授。所以這件事，雖然不容易辦，但我盡力去辦。
結尾的話是，我是中國人，自然要希望中國發達，要希望我回來時，中國已不是今天這樣的中國。但是我對中國的希望，不是一般的去國者，對於“祖國”的希望，以為應當如何練兵，如何造艦，我是——
希望中國的民族，不要落到人類的水平線下去；
希望世界的文化史上，不要把中國除名。
怎麼樣才可以做到這一步？——還要歸結到我們的職任。北大之精神
馬寅初
今日為母親29周年紀念，令人發生深切之印象。現學校既受軍閥之催殘而暫時消滅，但今天之紀念會，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學至200數十人之多，可見吾北大形質暫時雖去，而北大之精神則依然存在。
馬寅初塑像回憶母校自蔡先生執掌校務以來，力圖改革，五四運動，打倒賣國賦。作人民思想之先導。此種雖斧铖加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當永久不死。既然有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務於國家社會，不成一已之私利，勇敢直前，以達其至高之鵠的。
苟有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府黨務，則不出一年，必可為全國之模範省。蓋浙江現時之地位，較它省優良之點甚多。財政之統一一也：浙江之財政廳，尚能統轄全省財政，較之江蘇、安徽、福建等省。但遠過之。江蘇因為孫傳芳之戰事未了。所統一者僅長江以南之一部分。安徽在前數月間雖征收稅吏，但歸二三軍隊首領所委派。福建那菜擔妓女，亦俱貼印花，其財政上之紊亂，可以想見，至湖廣江西等省，更無須深論矣。金融之平穩二也。全省無濫發紙幣，引起金融之憂亂。軍隊之統一三也。教育這優良完全四也。此次革命軍興，全省所受之損失不大五也。既具此五種之優點，苟政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來之浙江，必較今日可以遠勝萬倍。