北宋士大夫的非人生活231,第二百三十一章黃河
因為是真實曆史架空，書中的觀點僅是代表我個人的觀點，不證明什麼，因為往後麵寫，更多的名人會卷進去，趙禎一朝，太多了，包括對儒學的認識，若不同意者，請原諒一下【本內容為北宋士大夫的非人生活231章節文字內容】。求一下月票。
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“不明白，”王安石很老實的說。
“你能不能清楚的解釋一下君子和而不同，小人同而不和？”
按照數學公式，A+B=B+A，也就是二加一等於一加二。那麼和而不同也等於同而不和，但產生的結果卻是兩樣，一個是小人，一個是君子。
問題就來了。
王安石一時還沒有想到，答道：“不能。”
問通判趙俊，或者太平州其他的官吏，能馬上給出一個答案，但王安石想了一下，再次答道：“不能。”
懂皮毛的，一種答案，再懂一點的，能給出五種答案，再懂一點的，能給出十種答案，甚至二十種答案。試問能不能清楚的解釋？
這不是重點，下麵的才是重點。
鄭朗又說道：“故是君子，僅和而不同，故是小人，僅同而不和，僅和而不同者曰君子，僅同而不和者乃小人，如此循環下去，亦乃生生不息【本內容為北宋士大夫的非人生活231章節文字內容】。故此句無準確之答案也。與此相仿佛亦有君子泰而不驕，小人驕而不泰；晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，等等。先前條件不同，答案不同，時間不同，答案也不同。人物不同，答案也不同。我剛才說一加一，現在再說它，時間不同，地點不同，故方才一加一非是現在一加一。因之不會相等，頂多相近，甚至有可能相反。”
有人還沒有明白過來，在繞呢，頭有些暈。
有人稍微明白過來，鄭朗所說的一加一，非是一加一，而是事物，方才同樣的事物，與現在同樣的事物。隻要時間地點等條件轉變，也必然轉變，時間誤差一點點，任何事物都會出現差異，或如戰場，機會瞬間即逝，一眨眼的功夫，一個抓住戰機。一個沒有抓住戰機，能導致幾千幾萬人的生死存亡。這是明顯的事例，不明顯的比如現在坐在這裏聊天，但細微差異肯定是有的。
“故易經雖雲六十四卦，三百餘小爻。循環相生，實乃每次大循環，皆有細微差異，其實道家與釋家也有類似的理論。這是客觀事實，誰都無法避免不了。但與道釋的消極相比，儒家更有作為，希望利用不同的情況，將有利的一麵留得更長一點。比如複這一卦。是從賁這一卦演變而來，時勢是什麼，僅外麵一個陽爻，裏麵五爻全陰全柔，最是凶險，所以小人勢長，君子此時應順應時勢。停止行動。可世上沒有絕對的停止，陰陽在不停的轉換當中，因此這一個陽爻漸漸向核心轉移，陰爻雖多，必然被排擠於外。再看一看六爻轉變。第一爻孤陽於外，五陰於內。最是凶險，於是易說，貞凶，如固守正道不知變，凶險。陽爻向內轉移到第二爻，此道陽道依是不足，於是蔑，貞凶。還是要變，否則凶險。到第三爻，陽爻剝於麵，侵向內，於是無咎，沒有大的過失。第四爻，侵於內，而內橫二陰，因此剝於床膚，凶。於第五爻，若宮女接近君王受寵，雖無大功，也沒有大過。最後漸剝於裏，向複卦演變（上五陰爻，下一陽爻），正道彰顯，君子可以摘碩大的果實，小人摘之反而剝去房頂。”
“也就是說根據不同的情況，要做出不同的反應變化調整？”
“正是，所以我說與時俱進。”
比如宋朝之初種種法製，當時製訂有積極意義的，迅速由亂入治，否則中原還是一片戰亂，可是幾十年大治下來，當時的製度，形成了嚴重的弊病，必須要根據情況做一些調整【本內容為北宋士大夫的非人生活231章節文字內容】。
這是不用說了。
有這一條，就為包容調劑指明了方向，也就是核心所在。
但如何調整呢？
直而溫之，簡而無傲。
直也是公正，恰恰也是中庸的中。
溫是溫和，孔夫子也不反對勇，甚至將騎射當作六藝之兩藝，自己帶著寶劍到處跑，但總體來說，反對激進的做法，比如溫良恭謙讓木訥等等。不到萬不得己時，不能用猛藥，藥性越猛，傷害越大。
但到了逼急的時候，勇可以的，殺身取仁也可以的，可什麼為萬不得己？現在宋朝並沒有到萬不得己的時候。相反諸葛亮治蜀時，國家小，劉備大敗於東吳，那時候情況危急，才真正到了萬不得己之時。
宋徽宗敗家敗到那種樣子，也沒有到萬不得己的時候，隻要不來個海上之盟，關健時候對契丹人支持一下，契丹人不會那麼快逃的逃，投降的投降。即便最後滅國，宋朝也會有準備，有準備未必那麼快丟掉大半壁江山。
當真宋軍弱了嗎？
看一看大大小小的戰例，看看接下來對黨項人的表現！
因此以溫和為藥方，陣痛會少，傷害會小，成功的機率更大。
簡，簡練。越簡練越容易執行，越有效率，行政如此，律法如此，雖有多種詮釋的可能，但大方向在。相反，越瑣碎，越容易讓人鑽漏洞，甚至詮釋到最後，自相矛盾，走向岐途。
傲，驕傲，自以為是，皆不能有，要有一顆謙卑的心，如履薄冰，才不會犯錯誤，或者少犯錯誤。
直是標準是法，溫是輕重是分寸，簡是度，不傲是心。
這樣詮注出來的中庸，會成為宋朝最好的良方，甚至對後世起到指導作用。
不僅是治國，可以用在多方麵，比如換了不同的上司與下屬，就要有不同的策略，要保持公正之心。看不慣的溫言相勸，再勸不聽的，理智的回避，與世人眼裏難得糊塗的中庸似乎很相似，但因為有一個直字，性質截然不同。更具有積極向上的意義。