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其實我是基於社會學的一個基本判斷。這個賣主先說他什麼都不懂，是祖上傳下來的兩件瓷器。問題是這兩件瓷器都是非常特別的東西：一個遼代摩羯魚壺，非常少見；另一個元代龍泉窯帶褐斑的玉壺春瓶，更是罕見。兩件東西的產地一北一南，中間還隔著好幾百年。兩件一級品湊在一個自稱不懂的人手裏，這可能性有多大？這是我第一個判斷。後來我上去跟他聊天的時候，我就問他："你知道這個玉壺春上的褐斑，在日本叫什麼嗎？"這是非常專業的問題。這個褐斑在日本有個專業術語叫"飛青"，不搞到陶瓷專業的頂峰，根本不知道。他猶猶豫豫地跟我說："好像叫什麼青。"他先說他不懂，但知道叫什麼青，那麼對我就有一個提示。他為什麼說瞎話呢？證明他心裏有鬼。
另外，這兩件東西都太好了，他漫不經心拎來，賣的價錢非常便宜，我覺得很可疑。我們先從社會學角度判斷，而不從鑒定的角度判斷，就說明東西有問題。一般總說專業人員鑒定要排除所有幹擾，以物論物。但對於一般人來說，複雜的社會情況以及身邊的幹擾，都要考慮進去。
耶律羽之墓
耶律家族是契丹王族，開國君主耶律阿保機的堂弟叫耶律羽之，是開國元勳。耶律羽之的墓葬在阿魯科爾沁，非常邊遠的草原，考古隊走了很多天才到達。"阿魯科爾沁"，就是北方弓箭手的意思，一聽就非常遠。耶律羽之墓在1992年被盜掘，盜掘10天以後國家知道了，進行了搶救性的挖掘。裏麵出土了大量精美的文物，其他文物這裏不涉及，我們就講瓷器。
耶律羽之是功臣，他下葬的等級非常高。耶律羽之墓出土了迄今為止最大的白釉穿帶瓶，37公分高。穿帶瓶做成這麼大，嚴格意義上講沒有意義，它裝滿水，穿上繩子也背不動。那為什麼還做成穿帶瓶呢？因為遼代曆史上使用金屬器，穿帶瓶就是模仿金屬器的樣子。另外，出土了皮囊壺，也叫馬鐙壺，形狀像馬鐙，都是體型巨大的瓷器。耶律羽之墓的所在地叫罕廟蘇木，"蘇木"是行政單位，相當於鄉；"罕廟"就是大廟的意思。在曆史上大廟香火很盛，在當地也有非常大的影響。可是由於地區偏遠，我們上百年都是漠不關心，後來毀得也比較嚴重。廟裏的經紙都被裁成一張一張的，當作鄉政府的辦公用紙了，一用好多年。辦公用紙全是文物紙的背麵，這在現在都是不可想像的事。
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遼代享國時間比較長，有二百多年。由於遼在中國曆史上的消亡時間過長，所以今天對遼國的了解確實不多，有時碰到契丹文字也一籌莫展，能認得契丹文字的人微乎其微。因此，我們隻好通過更多的文物來了解這段曆史、這段燦爛的文明，當然這也是中華民族的文明。
金代瓷器
遼代以後緊跟著是金代，金代就是女真族，後來滿族人的前輩。1163年，南宋隆興北伐的時候，金就和南宋議和了。議和的條件是什麼呢？就是原來南宋要稱臣，現在兩國改稱叔侄關係了，關係稍微近了一點兒；每年宋給金的"歲貢"改稱為"歲幣"，你給我錢財就完事了；等等。議和使金與南宋相安了40年，經濟上得以發展。
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過去對金代瓷器不做研究，根本不說金瓷，就說宋瓷。當時把很多北方金代時期的瓷器都叫宋瓷，今天則分得比較清楚，把金政權轄區內的瓷器徹底分出來。金人跟遼人不一樣，金人幾乎沒有自己獨創的瓷器，就是走到哪兒使到哪兒，使用漢族人的東西很高興，自己不創造。今天看很多漢族的瓷器，無非就是在金代政權轄區之內生產的。比如上海博物館所藏的梅瓶，畫著一隻龍往天上爬，龍下麵寫"正八"。"正八"兩個字一開始很多人解釋不清楚，是不是"王八"兩個字寫錯了？其實"正八"就是佛教中的"天龍八部"，也稱"正八部"。由此而證明這件梅瓶過去是在寺院中所使用的。