《命運相對論》之天罪篇
何謂“天罪”呢？
先要知道“罪”的含義，才能夠依次清晰“天罪”的內涵。
“罪”，zui（音），原字為辠，犯法也。從辛從自，言辠人蹙鼻苦辛之憂。秦以辠似皇字，改為罪。
本義指作惡或犯法的行為。
辠，犯法也。——《說文》。秦以辠似皇字，改用罪。
“罪”主要來自思想意識層麵的界定，所以在宗教信仰上，關於“罪”有比較豐富的認知和定義。
“罪”在宗教上，是指一種違反道德規範的行為或者實施了這種行為的狀態。通常這種行為準則由一個神（如亞伯拉罕諸教中的天主；上帝、神；真主）來裁定。聖經中的“罪”就是不以神為創造一切、掌管一切的神，不敬畏神，不順服神，違反耶和華的旨意，偏離耶和華的旨意。
“罪”是關乎神與人的關係，是以神的旨意為標準的。而不簡單是指人做錯了什麼，做了什麼違背道德、良心的事情等等。
法律上的“罪”，是做出違法的應受刑法處罰的行為，是不全同於道德、宗教、習俗的罪惡。
在西方語言中的關於“罪”的詞源：
在英文中“crime”一詞是指違反世俗法律的行為或稱罪行，而sin則指宗教概念。sin這個詞來源於古英語的synn，最早的使用見於記載是在9世紀。同樣的詞根出現在幾種其他的日耳曼語中，如古諾斯語的synd，或德語的Sünde。可能存在一個日耳曼語的詞根*sun(d)jō。
“辛”（Sin）也是美索不達米亞神話中的月神的名字。最近的某些學生曾將其與現代英語詞彙“sin”聯係起來，但是這似乎是出於民間詞源學的一種聯想，因為辛這個詞是從蘇美爾的月神名南納衍生而來。
在蘇美爾神話《恩裏爾與寧裏爾》中，辛被囚禁在地下世界，恩裏爾與寧裏爾的兒子們被獻出代替蘇恩，使其得以返回地上。
新約聖經中的通用希臘語詞彙?μαρτ?α（hamartia）經常被翻譯為“罪”。新約聖經的寫作用的是古典希臘語，不管從舊約聖經的希伯來語還是新約聖經的希臘語而講，“罪”在聖經的中的意思是為“未中標記”或“未中目標”，也是古英語中的箭術詞彙。
而中文翻譯為‘罪’，本身是不準確的，蓋因中文中‘罪’，是最接近於原文所要表達的概念，亦因中文本身沒有這個意思的詞彙。
羅馬書3章23節說：人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
“虧缺”本身的意思就是沒有達到既定的目標。
也就是說，上帝造人的時候，給人類本身有責任義務，有身份地位，有享受的以及擁有的。而人類既沒有達到責任盡到義務，也沒有守住身份和地位，並且該有的祝福和恩典也沒有得到，該擁有的都失去了。
這就是罪！
其實人被創造的時候最寶貴的是什麼呢？
就是和上帝同在。
人既犯了罪，也就不能和上帝同在了。因為上帝是完全的聖潔的，在他沒有一絲一毫的汙穢。和上帝的分離，就是罪本身。
……
芻狗介紹以上關於“罪”的內容，是想要說明什麼呢？
芻狗認為：“罪”主要來自思想意識層麵的認定，或者從宗教信仰層麵而言，“罪”是來自神的界定，而不是來自人的界定；或者從“我”的層麵講，“罪”是來源於“大我”對其中“小我”規範的界定，而不是“小我”對“大我”的界定；簡單直白的講，“罪”不應該僅僅停留在“物”和“形”的層次，或者說，不可以把“罪”進行固定化、孤立化、絕對化處理。