“鯰川義介君，你的提議在下拜讀了，本人深有同感。來，就你的高論我敬你一杯！”安江仙弘舉起杯中的日本“白鶴清酒”，對坐在對麵的被他稱作鯰川義介君的人說。剛敬完鯰川義介，他又接著舉起酒杯：“杉村陽太郎君，我也敬你一杯，祝賀外務省首肯了你的計劃！”
彼時，是一個月明星稀的夜晚，日本正是櫻花盛開的季節。
“安江仙弘君，來，不要一個一個地碰杯了，我們一起幹吧！”鯰川義介說道。
“難得你為我們如此高興，其實，你在這方麵早已走在了我們前麵，是可以有實際成就的實幹家！”杉村陽太郎“回敬”道。
此刻，他們三個日本人正坐在布置簡潔但卻絕對高雅的“和式建築”——一座高檔餐廳的單間內。牆上掛著一幅日本著名古畫《浮世繪》，屋角擺放著一盆日本黑鬆，四旁的桌台閣櫃中藏著古瓷花瓶等古玩，有的，還是從中國躉來的。
而在他們的麵前，是一席隻有在日本才有的“女體盛”，也即所謂的“日本人體宴”。
對赤身露體一絲不掛的當做盛宴餐具的仰臥在餐桌上的純美少女，他們已經像欣賞藝術品一樣分別對臉龐、胸、腹和四肢一一品評過了，對盛放在她身上的用鮭魚、旗魚、鮪魚、鰻魚和扇貝等等海鮮製成的壽司，他們也一一美餐過了。穿著傳統的和式浴衣，坐在“座布團”（日式蒲團）上的他們三人，這才開始進入“正題”。
原來，這三個人，都是日本的“猶太問題專家”。鯰川義介是日本著名的鋼鐵大亨，他剛向日本政府提交了一份題為《一項邀請5萬德國猶太人來“滿洲國”的計劃》的“上書”，杉村陽太郎則向日本外務省首次提交了一項由他擬訂的接收5萬名德國猶太人的計劃，兩個人不謀而合。而頻頻敬酒卻在公開場合不事聲張的安江仙弘，是日本陸軍的一名大佐，公開身份是日本的“猶太問題專家”，暗地裏卻是一名“間諜”！
“安江仙弘君，你就不要過謙了。雖然我也對我們的“滿洲國”進行了考察，到過哈爾濱，但那不過是“走馬觀花”，跟你比，還是小巫見大巫。你經常在支那，對東北和上海比我們熟悉，針對猶太人問題，你不是在最近專程去了一趟歐洲，還回到哈爾濱與你的什麼猶太朋友麵洽，說說看。”
“是呀，別看我在外務省，在這一問題上，也沒有你跑的地方多，外人可說你是“上海通”和“哈爾濱通”呢！”
安江仙弘從潔白的“瓷盤”上——女體盛半遮半蓋著的私處，用筷子夾了一個鰻魚壽司。
“怎麼，你非得吃了它，助長了你的性欲方才說？”
三人哈哈大笑。
“中國人有一句成語：“為淵驅魚，為叢驅雀。”這就是我這次歐洲之行對德國人的體會。德國人認真、正直、公開，但缺少我們東方人的神秘感和智慧。對猶太人，痛恨了，討厭了，就驅趕，就驅逐，而且很頭疼，沒有國家要，全不懂駕馭製衡為己所用。”他又呷了一口白鶴清酒，“就像這酒，不同於西洋的辛辣、支那的剛烈，清醇爽口而獨具特色，我們要趁此時機，令猶太人為我所用。我們所要做的，就是要想方設法找塊地方建設一個“魚池”，大大的魚池，也就是在支那選一個地方建起一個支那人所說的存放“魚”的“淵”。德國人趕魚，我們就用準備好了的“淵”來存“魚”，這魚早晚為我所用。”安江仙弘當著財富和文化都遠高於自己的鯰川義介和杉村陽太郎的麵，其實潛意識裏還是有點自卑，但卻偏要賣弄一下“中國通”，他接著自信滿滿地說道，“這次，我到哈爾濱，與當地的猶太人的領袖人物——亞伯拉罕·考夫曼醫生和吉塞廖夫拉比為交上了朋友，相見恨晚，相談甚歡。”