怎麼忍心在鏡前反複地賞玩這美麗的容顏和秀美和烏發，隻希望能遇到一位黃衫壯士。
【賞析】
娃鬢綠，指美麗女子的秀美頭發。娃，是吳地對美女的稱謂。
衫黃，黃色的衣衫。唐代傳奇《霍小玉傳》中記載霍小玉癡情於李十郎，可是李十郎卻是一負心漢。後來有黃衫壯士強抱李十郎至霍小玉的寓所，使小玉見上了負心人一麵，小玉對李十郎說：“我為女子，薄命如斯!君是丈夫，負心若此!韶顏稚齒，飲恨而終。”“我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安!”
古語有雲：“癡情女子負心漢。”女子癡情，終歸薄命，所以總是盼望著能得到解脫，可是在女子地位低下的古代，即使有黃衫客能幫得了霍小玉，又有誰能救得了那麼多的薄命女呢?
【故事】
文君憤寫《白頭吟》
卓文君為愛與司馬相如私奔後，曾以賣酒為生。但當司馬相如終於被舉薦做官後，竟然產生了棄妻納妾之意。文君悲憤之下，寫了一首《白頭吟》：“聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負。”詩歌表達了卓文君對愛情的執著和向往，以及一個女子獨特的堅定和堅韌。終於在一天，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千萬”。
聰明的卓文君讀後，淚流滿麵。一行數字中唯獨少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”？她懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。司馬相如看完妻子的信，遙想當年夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。
六三、千古空閨之感，頓令薄幸驚魂
【原文】
幽情化而石立，怨風結而塚青；千古空閨之感，頓令薄幸驚魂。
【譯文】
一腔深情化為佇立的望夫石，一縷哀怨的幽情凝成墳上草；千古以來獨守空閨的寂寞情懷，頓時令負心的男子心驚魂動。
【賞析】
石立，指癡情的女子盼望夫君歸來，整天在路口遙望，最後化為石頭的故事。塚青，指昭君墳。漢代時湖北秭歸人王昭君被選人宮中，由於她自恃美貌過人，不願向宮中畫師韓延壽送禮，因此使皇帝不得見，後來選送昭君塞外和親，元帝見到昭君後才覺後悔，因此將韓延壽殺掉了。據說昭君死後，早晚都有愁雲怨霧覆蓋在墳上。
對夫君一往情深，遙望夫歸，最終變成了石頭而立；怨恨皇帝不識佳顏而遠嫁，死後墳上長滿青草。癡情的女子為了心上人，傾盡心血，古來這樣的故事感人至深，怎麼不令薄情的男子羞愧難當，真正是癡情女子負心漢。
【故事】
郞才女貌
太湖西山有個富翁名叫高讚，他有個女兒既漂亮，又能幹，一心想找一個才貌雙全的女婿。他不相信媒婆的嘴巴，決定要自己當麵挑選，試過文才，自己滿意才行。
吳江縣有個富人叫顏俊，聽說高家女兒長得很漂亮，就想娶她為妻。可是自知相貌醜陋，又不學無術，很難被高讚看中。竟異想天開，托表弟錢青冒名頂替去麵試。隻要訂了婚，娶回來，生米煮成熟飯，即使高讚知道了真相，也沒什麼可怕的。
他表弟錢青當真是飽讀詩書，一表人才，隻是窮困潦倒，在縣裏讀書隻能在顏俊家寄宿，聽顏俊要他去幹冒名騙人的事，心想：欲待從他，非君子所為；欲待不從，必然見怪。
顏俊見他沉吟不決，便道：“賢弟，常言道：‘天塌下來，自有長子撐住。’什麼事有愚兄在前，賢弟不必多慮。”
於是拿了些新衣衫把錢青打扮起來去求婚。高讚一見假顏俊小小後生，氣宇軒昂，心裏已開始喜歡他了。又請了幾個儒者一談，都讚他高才，大喜過望，便允了婚，隻提出一個條件：迎親時，必須女婿親自上門會見親友，才能把女兒嫁給他。
錢青回去告訴顏俊，顏俊無奈，隻好在迎親那天，又請求錢青再假冒他一次，他以為：迎回來可以再由自己拜堂成親。
誰知迎親船過了湖，會見親友後，剛想帶新娘回程。突然刮起了大風，三天三夜都不停，太湖根本無法渡過了。高讚便作主，立即在娘家成親，假顏俊變成了真女婿。
顏俊費了許多心機，花了許多錢財，竟讓錢青占了便宜，大怒之下告到官府。錢青百般解釋，證明三天和新娘並未同床，顏俊根本不相信，正好法官是個賢人，聽了情況後，把新娘判給了錢青。高讚和新婚夫婦皆大歡喜，隻有顏俊滿麵羞慚，抱頭鼠竄而去。
六四、良緣易合，知己難投
【原文】
良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白璧未能獲主。
【譯文】
美好的姻緣容易成，紅葉也可以成為媒人；知己難以投合時，即使白玉也難遇到賞識的人。
【賞析】
凡事隨緣，緣定前生。如果無緣，縱然擦肩而過也不會相識，如果有緣，哪怕紅葉也可作媒人。
紅葉作媒：唐僖宗時宮女韓翠屏曾在紅葉上題詩，紅葉被流水衝到宮外，學士於撿到後，又在紅葉上題詩流回宮中，韓翠屏複撿得此葉。後來宮中放出三千宮女，於娶了韓翠屏，說起紅葉之事，都說：“真是巧合。”白璧：春秋時楚國人卞和曾得到荊山玉石，楚厲王、武王不識玉，認為被他欺騙，分別砍去他的左、右腳，卞和為玉不被人所識而抱著玉在荊山下哭泣，後楚文王過問此事，讓人琢出美玉，稱為和氏璧。有道是有緣千裏來相會，無緣對麵不相識。高山流水，知音難求。因此，願天下有情人都成眷屬。
【故事】
姚瑩的患難知己
張際亮，福建建寧人。他才華橫溢，秉性耿直，不隨流俗，並喜歡廣泛結交大江南北的仁人誌士，如林則徐、姚瑩、魏源、黃爵滋等人。在這些人中，他與姚瑩的交往最為密切。
姚瑩，安徽相城人，是鴉片戰爭時期著名的抵抗派將領。他擁護和支持林則徐禁鴉片的舉措，積極了解國際事務，關注國計民生。
他就任台灣兵備道後，堅決抗擊英軍侵略，為保衛祖國海疆立下汗馬功勞。然而，他的正義舉動卻遭到昏聵腐朽的清政府的革職查辦，並被逮入京師問罪。
這一冤獄在當時知識分子群中引起了強烈的反響。張際亮聞訊痛心疾首，此時他重病在身，仍然不辭勞苦，四處奔走呼號，竭盡全力為姚瑩鳴冤伸屈。
張際亮決定親自陪伴姚瑩進京，以示對好友抗敵衛國之舉的支持和對清廷製造冤獄的強烈抗議。
1843年7月，押送姚瑩入都的囚車途經淮上時，張際亮在這裏已迎候多時。他做好了護送友人北上、同赴囹圄的準備。姚瑩為張氏的義舉感激不已，但他極力勸止張際亮進京。然而，張際亮決心已定，毅然抱病陪隨姚瑩的囚車，踏上了凶多吉少的北上之途。
在當時，像張際亮那樣對清廷製造冤獄，打擊賢良深表不滿的誌士不乏其人。當姚瑩被押至北京南郊的長辛店時，那裏竟雲集了30餘位京官名士在此相迎。
姚瑩入獄後，人們更是為之奔走營救。清政府迫於輿論壓力，不得不把姚瑩釋放。可是，本來就病魔纏身的張際亮，此時卻因長途跋涉，病情變得更加惡化。京師的義士為張際亮的高風亮節所感動，紛紛前來慰問。
張際亮在臨終前，請求姚瑩協助他整理自己生平所撰詩作，後世所傳《恩伯子堂集》，就是由姚瑩在張際亮病榻前編纂好，經張氏首肯，並於他去世後印行的。
張際亮的病逝，使姚瑩悲痛萬分。他以真摯的感情，寫下了《祭張亨甫文》和《張亨甫傳》，寄托對故友的哀思。辦理完張際亮的喪事後，姚瑩還親自護送張際亮的靈柩回故裏安葬。
張際亮和姚瑩知心相交、患難相顧的感人故事，此後在民間廣為傳揚。