1．對惡魔來說哪個門最大對於釋經家來說，有一個不小的難題，《創世記》第6章中說：“當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。”“神的兒子”是什麼人，他們和人的女兒發生肉體關係，給世界送來下麵幾個句子裏提及的偉人族嗎？也許他們幹脆就是人類的男性部分，像教會中公開宣講的那樣？那麼，聖經為什麼又立即說，人們繁衍起來，後來人的女兒的美麗吸引了上帝的兒子們呢？那麼，天使呢？聞所未聞的情況是，沒有肉體的靈魂在肉體愛情中和有罪的女人軀體貪婪地結合起來；“男性是天使的成分”這種理念是不應該得到允許的，因為教會博士們都異口同聲地明言反對。的確，任何對《上帝之城》不生疏的人都不應該對此表示懷疑：在這部著作第9、第11和第12卷中，聖奧古斯丁細致而深入地評論了這些問題。後來，法師聖迪奧尼斯在《論天上等級製》中，又以可能是最高的清晰性講述了全部問題，因此，懷疑這件事就可能的確是濫用智慧了。我們還要注意，聖托馬斯在反駁猶太人和撒拉遜人的錯誤的同時，在《反異教大全》第4卷第83和88章中證實，雖然在肉體複活之後，肉體全部器官都歸還給人，其中還有那些在塵世用於生育、在塵世人人樂於享用的性，雖然甚至沒有去除女性與生俱來的軟弱，但是，受到祝福的人們不能夠享用這些貺贈，因為這些貺贈之保存並非為此目的，而隻是為了回報自然的人體。這樣，可以得出結論，就連複活的人類，完全返回到了自己的軀體，也不再感受到這一罪惡的欲望，所以，情色之欲就會更少地留駐在純潔的心智之中；關於這心智，在上文引證過的著作的第15章中，聖迪奧尼斯說，即使在比喻上給予他們腰身，也是為了比喻，拿這神性的生育力和可以感知的人的弱點對立，這種生育是沒有肉體因素的。因此，把性別給予天使是不可能的；同時也很難假定，一下子給予他們；後來，造物主又把自己最高級的造物閹割——這話真是羞於出口——因為無論如何是不適合於造物的完美特質的。
另一方麵，如果把給予天使的這個觀念拋開，那麼，理解《創世記》這一章也就不容易了。還有，每個人在《以諾書》都能看到同一個故事，還補充有不少細節，這些細節令人不得不懷疑這是涉及天使的。的確，教會沒有允許把《以諾書》列入公布於世的各聖書當中，但是——我不是說缺憾——在流傳於世的聖書中隱藏著謎，因此，可以使用未公布於世的，來更好地進行深入探索。根據《以諾書》的敘述，天使受到地上少女美貌的誘惑和對這些少女的欲求之不可抗拒的推動，從天上來到阿蒙山，數目是二百，和地上少女居民戀愛和做愛；撒米亞撒是他們的首領，和全部少女一起發誓，他們永遠不放棄決心要做的事。
就這樣，據《以諾書》記載，性的烈火導致天使的墮落。就這樣，由於做愛而誕生了惡魔團夥；世世代代以來，這個團夥埋伏著，時時造成人的毀滅，以其無恥狡猾促使造物主不為人所理解的判決得到執行。就這樣，全世界的首惡，這撒旦的原理，不斷地誤誘人，直到末日審判；這原理就來源於這件事，來源於這種從一開始就給予了人類的兩性（還並不是因為罪惡——正如諾斯替教學者奧利金、埃留金、伯麥所教導）。不足為奇的是，正是通過這罪惡的地方，惡魔的誘惑找到門徑，也正是：欲望最盛之處，正是弱點最大之地。而且，聖奧古斯丁的結論與此也不矛盾，他在第9卷第20章中表明，“惡魔”之名本身就來自知識，由此可見，知識的自豪感超越一切，充實了撒旦的本性。我們說，這裏沒有矛盾，因為人人都知道，求知的願望和感受的欲望永遠互不分離。其中以哪一方為首，我們不必再問，因為我們知道，在一切的一切之中，都是造物主為首。
關於魔鬼為捕捉靈魂而使用的陰謀詭計，從德爾圖良開始，就寫出大量著作（在這衰敗的時代，很少有人光顧），描寫把普通男女交給人類大敵人受奴役的場景。一些宗教會議和相當大數量的教父把憑附人體事件咬定確鑿無疑，因此，在這件事上，懷疑教會正確信仰的至理簡直是不可能的。如果研究在一切時代都反複出現的著魔事件，就不難發現，隻要把男性和女性拉近的激情點燃，就必定常常有地獄火光擠進靈魂。
在上帝允許由於人的罪過而使不和與紛爭潛入教會忠誠人士中間的時候，在很多人遭受路德或者加爾文教義的調唆而毀滅的時候，在無神論者在一切國家和公國抬頭的日寸候——在這些時候，撒旦獲得了不小的控製靈魂的權力。