一九八三年十月二十四日，金梅同誌代購《王國維遺書》一部，共十六冊，價二十六元。此書係上海古籍書店據商務印書館原印本影印。
我在中學讀書時，曾買商務排印本《宋元戲曲史》一本，係讀王氏著作之始。稍後買《人間詞話》，樸社所印。這些書都已於戰亂中遺失。
進城後，為彌補此缺，先買《王國維戲曲論文集》一冊，包括王氏戲曲研究著作八種，隻缺《曲錄》，中國戲劇出版社，一九五七年出版。後在北京東安市場舊書攤，見線裝《王忠愨公遺書》十數冊，因不知全否，且慮價昂，未敢問津而止。一九五九年，中華書局影印《觀堂集林》出版，購買一部，共四冊，也是根據商務所印全集本，但刪去詩詞雜文二卷，另加別集中考證文字二卷，以為“王氏所作關於古代史料、古器物及文字學、音韻學等重要論文，大體已包括在內”。
今查所刪詩詞雜文二卷篇目，不隻詩詞，有關王氏生平身世，思想見解，頗為重要，且與所作研究，所成學術，有密切關係，可以互相參稽；即雜文中，有很多篇，就是有關以上幾方麵的重要文章。我以為中華本《觀堂集林》所以要刪除這些文字，是在當時的極左思潮影響下，見到其中有些涉及遜清“帝室”的文字，認為是封建糟粕，不得不刪。其實，研究王國維的東西，避開這些是不應該的，是不可能的。
另外，中華本的《觀堂集秫》，還刪去了羅振玉和蔣汝藻的兩篇序文，理由恐與上述同。但一部大書，缺少了序，一開卷便是光禿禿的正文，讀起來是不方便的，也會減少興味的。蔣序沒有什麼學術價值，羅序還是可以一讀的。此外，中華本有斷句，但水平不高，我能讀斷的，斷者亦斷；我不能讀斷的，斷者亦闕如。如此，實可不斷也。
此後，在我大買舊書的期間，又買到一本線裝的《觀堂外集》。薄薄一冊，首列所譯斯坦因《流抄訪古記），主要記斯氏攫取敦煌石室寶物經過。次為“丙午以前詩”。再次為“人間詞”。係羅福成輯印於天津者。
因為早已購置了以上的書，這次再買遺書之前，曾有躊躇。以為所缺者，當係考古研究有麵的專門著作，對自己用處不大，但窺全之念又甚切，終於買了。
我的藏書中，有一本羅振玉撰寫的“丁戊稿”。其中有關王國維的文章共有四篇：《王忠愨公遺書序》；《海寧王忠愨公傳》；《王忠愨公別傳》；《祭王忠愨公文》。
《序》為羅氏所刊王氏《遺書》的序言，中記王國維佚事二則，以證明“唯公有過人之識，故其為學亦理解洞明”者。
《傳》記王國維幼年聰明，“讀書通敏……年未冠文名噪於鄉裏”，“再應鄉舉不中，乃致力於古詩文”，中日戰役後，汪康年創辦《時務報》於上海，王國維為了生活，給他司書記。後羅振玉創東文學社，王往就讀。後又由羅資助留學日本。因病歸國，於南通師範學校主講哲學、心理、倫理諸學科。成名後，在清學部總務司行走，曆充圖書館編譯，名詞館協修。辛亥革命，又東渡日本。在日本，初仍治東西洋學術，複從藤田博士治歐文及西洋哲學、文學、美術，尤喜韓圖（王氏譯音為汗德）、叔本華、尼采諸家之說。此時羅振玉認為尼采諸家學說，流弊滋多，勸他放棄所學，“反經信古”王“聞而憬然自懟，以前所學未醇，取行篋《靜安文集》百餘冊，鹹摧燒之。”我讀到這裏，有兩種感想：一是羅振玉的複古思想，政變了王國維的學習進程。如果不是他這種倒退主張，王國維的學術道路，還可能向更新更進步的有向走去。應該說明，這時王國維是“攜家相從”，在生活和別的方麵，可能要仰仗羅振玉，所以他這樣聽從羅的話，並表現得這樣堅決。
二是，從這件事，我初步看出王國維的性格，有些病態，即所謂“狂易”，這對他後來的結束，是一脈相連的。
羅振玉接著敘述：“公居海東，既盡棄所學，乃寢饋於往歲予所贈諸家書，予又盡出大雲書庫藏書三十萬卷，古器物銘識拓本數千通，古彝器及他古器物千餘品，恣公搜討，複與海外學者移書論學。”後來王國維歸國，給退位而仍僭居皇宮的溥儀，“供奉南書房”。“食五品俸，賜紫禁城騎馬，命檢昭陽殿書籍”。