“牽牛為夫，織女為婦，牽牛織女之星各處一旁，七月七日仍得一會。”這是三國的曹植把牛郎織女最早稱為夫婦的文字記載，以後才逐漸演繹成牛郎織女七夕相會的民間故事。
牽牛星，是天上唯一一個以魯山縣辛集鄉牧牛農民命名的星座。這是魯山人的自豪，更是人類的驕傲。
由於織女在凡界惠澤鄉鄰，恩及飛禽，因此，每年七月七日這天，天下的喜鵲自發組織，銜上樹枝，從不同的方向紛紛飛向天空，到天上的銀河搭建鵲橋，讓牛郎和織女在鵲橋上相會，傾訴思念之痛，情表別離衷腸。這便是七夕節的來曆，也稱七巧節。
據說，農曆七月七日這一天，在辛集鄉乃至魯山縣境內，很難找到一隻喜鵲。
七夕節那天晚上，姑娘們相約來到花前月下，仰望星空，虔誠祈禱，遙祝織女和牛郎傾心相會，乞求織女心意傳道，賜授技藝。據說，姑娘們如若心誠，即可得到天技，一生能象織女那樣心靈手巧，並能得到忠貞愛情和如意郎君。因此，七夕節也有乞巧節之說。
相傳，七夕那天晚上，無論男女老少，藏在葡萄架下，迸住呼吸，心如止水，回想當年牛郎織女的恩愛生活，追憶他們的悲歡離合，仿佛可以看到他們相會聚首的身影，似乎還能隱約聽到他們無限眷戀、無盡思念的呢喃情語。
每年此時，露峰山附近的村民們，誰也不會無故錯過這個絕好時機。瓜果飄香的秋夜裏，鄉野家園的青藤下，人們三五成群，相約相隨，老少相扶，悄悄躲進葡萄架或絲棚下，猶入亦真亦幻的夢境，神情專注地去聆聽那遙遠的幸福之音。筆者兒時被這個習俗誘惑，盼到那一天，暮色剛剛合攏，便和夥伴們早早躲進葡萄架下，靜心去捕捉那美妙的瞬間。常常等到夜半，困乏難耐之時，才真切地聽到一種聲音，急忙打起精神，仄耳細品，原來隻是一陣風聲雨聲。拿手抹一把臉上的倦意，露珠和雨點早已掛滿了額頭。折騰半宿什麼也沒聽來，頓覺有些失落，隻好再盼來年。
盡管這個古老習俗有些荒誕甚至滑稽，奇怪的是，等到來年這一天，家鄉很多人和我們這些懵懂少年一樣，那天晚上依然執著，似乎要去履行一種神聖的職責，或者去完成一次莊嚴的使命，都願意自覺地再次去固守那個虛無縹緲的傳說，以期得到心中積存已久的某種期盼和希冀。過去如此，現在更是如此。
為什麼要在葡萄架下傾聽牛郎和織女的卿卿情話？不得而知。至少可以說明當時露峰山下的村民喜愛種植葡萄，並有大片的葡萄地。如今這裏的村民仍然保持著種植葡萄的習慣，以山前的張莊村為中心，輻射周圍村莊，現有三千餘畝的葡萄基地，足以佐證和闡釋種植葡萄與牛郎織女傳說的悠久淵源。
牛郎和織女的愛情故事，是我國古代四大民間愛情神話之一，比起孟薑女哭長城、梁山伯與朱英台、白蛇傳的傳說相對久遠，最後都是以悲劇告終，給後人們留下的是深深的痛惜和無盡的哀歎。尤其在牛郎故裏的魯山縣辛集鄉，人們心中的感傷更加強烈。
牛郎帶著一雙兒女追尋織女上天後，居住在孫莊村的孫氏族人，為緬懷先祖牛郎，修建了孫氏祠堂，同稱牛郎祠。
牛郎祠堂位於孫莊村子中央，共三間，古典式建築，磚瓦土木結構。始建何年，已無從考證，據村裏人講，他們人老幾輩誰也說不清祠堂的修建年代。牛郎祠裏原來塑有牛郎塑像，旁邊畫有織女“勤織”的彩繪，孫氏族人常到這裏祭拜供奉，香火不斷，曆代不衰。後來牛郎祠被村小學占用，現已閑置，遺址完好。
孫莊是辛集鄉的一個行政村，現有1100口人，有近千人姓孫，他們毫不忌諱地認定牛郎就是孫氏的祖先。為傳承先祖孫守義勤勞樸實的美德，弘揚傳統文化，孫莊村引據史料，逐級呈報，後經政府部門批準，1982年正式更名為孫義村。
自古以來，孫義村有一個獨特的習俗，在村裏禁演“天河記”或有關牛郎織女的戲曲。問其原因，孫氏後人說，牛郎和織女的傳說故事，終究是一個人間悲劇，後代子孫看到那令人痛心疾首的場景，心裏就會感到揪心的傷痛。
出孫義村東行一公裏，在張莊村北的一塊葡萄地裏，遺存一古墓，傳說這就是牛郎墓。墓前現存有殘缺不全的半截石碑，碑上刻有“明處世孫公墓”等字樣，碑文依稀可辨有“……，吾祖孫公忠誠樸實人也世居山前事農業”等內容，立碑時間是清康熙三十年（1692年）。從殘留的碑文上看，很難真切地看出或判定這座幾近荒廢的墳塚就是牛郎墓，但孫義村的孫氏後人認定這就是牛郎墓地。原因是牛郎孫守義確有真人，死後葬在這裏，至於牛郎追尋織女上天，那是神話傳說。神話和現實不能混淆視聽，這個神話是以孫守義為原型，說明這個神話真實地發源於這裏。
最令孫氏後人榮耀和自豪的是露峰山頂的牛郎織女廟。
露峰山上曾有張三豐修道成果、呂洞賓修煉成仙的傳說。山頂建有瑞雲觀，宋代建造的玄武塔，高聳入雲，恢宏壯觀，一直留存完好。直到文革期間，為軍事需要，玄武塔一夜間被夷為平地，進入駐軍，建為雷達監測站。上世紀八十年代，裝備拆除，駐軍撤離，留下廢棄營房。後大部分營房被縣廣電局占用，安裝電視信號發射塔。現山頂建有真武大殿廟院，牛郎織女廟就在院內。
牛郎織女廟是普通的三間房舍，門前書寫著“厚天高地堪歎古今情不盡；癡男怨女渴盼早日成親眷”的楹聯，廟內到處充溢著浪漫溫馨的田園情調。走近觀望，牛郎織女一家四口的塑像上，隻見牛郎模樣忠厚，神情喜悅，頭戴鬥笠，青衣短褂，一手牽牛，一手持鞭，喜盈盈地看著牛背上的織女和兩個兒女。再看織女，紅衣綠褲，倚坐黃牛背上，神態安詳，眉目傳情，顧盼牛郎。小女兒依偎織女前懷撒嬌，頑皮男孩站立後背，扶母探父，天真無邪。這組形神逼真的初耕或是牧歸的全家樂群像，真實再現了一幅和諧幸福的美妙畫麵，令人回味和驚羨。一位孫姓的年長道姑，慈祥地端坐在神像前，不停地向前來祈禱拜謁的人，講述牛郎織女先前的造化和功德，述說後人對牛郎織女的懷念情結和祭祀篤誠，猶在每年七夕那天，香火鼎旺，鮮花堆放，男女香客蜂擁而至，絡繹不絕，盛況空前。
很久以前，在每年七夕，孫義村舉辦廟會，把牛郎織女塑像請到戲台上，連唱三天大戲，以祭奠先祖。後來，不知何年何故，七夕廟會移至辛集鄉政府所在地，延續至今。
說來一樁怪事，辛集每年的七夕廟會十之八九天會下雨，往往還在傍晚時分。剛才分明是晴朗天氣，一會兒忽然就下起雨來。雨勢不急，雨點不大，是那種如泣如訴的綿綿細雨，下雨範圍多在辛集境內，一陣過後，雨即驟停，天晴如初。這一真實而奇特的天文現象，令人置疑和費解。曾有多種解釋，因缺少科學依據，不能服眾。至今當地人心中沒有解開的這個謎團，隻有留待專家學者以後釋疑了。
許是天象的自然巧合，抑或是牛郎織女淚珠飄落，潤澤家園？
七夕節是美好愛情的象征，源於牛郎織女的神話傳說，最早始見於《詩經》，《史記》、《漢書》中均有記載。隨著華夏燦爛文化的弘揚光大，各個藝術門類的勃發興起，後經曆代文人修飾、民間傳誦，牛郎織女的神話傳說，不斷得到豐富、提煉和升華，構成了中華民族獨特的七夕文化，形成了中國傳統的民俗節日，幾千年傳承和延續下來，備受國民的敬仰和尊崇。如果要把七夕節定為中國的情人節，比起西方的情人節不知要早多少年。
“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願結連理枝。”唐代詩人白居易在其傳世之作《長恨歌》裏，寫出了對牛郎織女七夕相會的憂傷和哀怨，表述了對忠貞愛情的信仰和意念。
“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗渡。金鳳玉露一相逢，便勝過人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”
宋代詞人秦少遊的一首《鵲橋仙》，如行雲流水，灑脫練達，把牛郎織女的兩情相悅描述得如此的柔美飄逸。
牛郎織女的神話傳說發源於露峰山，七夕節的文化內涵，在魯山縣辛集鄉這塊充滿靈性、富有神話般的土地上，根深蒂固。在世世代代久居這裏的村民心裏，打上了深刻的烙印，積久成俗，盛傳不衰。
這裏毫無異議是牛郎織女傳說的發源地，無可爭議的牛郎故裏。這是魯山悠久文化中一塊璀璨瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的文化遺產，絕不能予以忽視和遺忘。我們要勇於投入財力物力，有序地保護挖掘，開發利用，使之更加奪目燦亮，為魯山的文明美麗增光添輝！
近年來，牛郎故裏的人們傳承著勤勞智慧、樸實善良的遺風，沐浴著強國富民的春風，在各級黨委、政府的關懷下，勤懇務實，奮力創業，開辟了一片富裕美麗的新天地。如今的牛郎故裏，經濟發展迅速，交通四通八達，廠礦不斷崛起，非公有製企業如雨後春筍，農副產品暢銷省內外，工農業產值連年遞增，外出務工人員遍布全國，村民居住環境和生活質量不斷改善和提升，到處呈現出一派日新月異的繁榮景象。
牛郎織女如若在天有知，這裏早已不再是日出勞作、牧牛晚歸的農耕方式，昔日男耕女織、無憂溫飽的生活向往，早已不再是人們追求的最高境界。我們衷心希望牛郎織女情係故土，魂歸故裏，到家鄉遊覽觀賞，看一看這國泰民安的和諧盛世，數一數這繁榮昌盛的豐碩成果。待到祥雲歸去時，帶回一份喜悅，捎回一份收獲，傳揚天宇塵寰，天上人間共享同樂。