四十、我們天門人
——奉陸子泉
茶，是長在天門的一棵唐杏楚梅，是長在天門的一棵千年老槐，是留在天門的一眼沉香老井，是泡在天門的一杯萬世香茗。曆經歲月的的磨礪，浮遊在世界各地，清波紫瑞，香氣四溢。由茶看天門，千年的歲月遙不可及，千年歲月的影子卻是落在了那雅致的青花瓷茶碗內。
我們天門人最精彩的文化亮點還是茶聖，人們稱他為陸羽，也稱陸子。天門人用陸子泉紀念他。
一個城市有一個城市的收藏，一個城市有一個城市的標誌。天門的收藏是茶經，天門的標誌是陸子泉。
天門人對自家的家底會如數家珍，天門人最引以自豪的是家鄉出了個世界知名的茶神陸羽，這個生於唐代、出身卑微，家境貧寒、為竟陵龍蓋寺僧人收養的和尚，具備了天門人的聰明好學的特點，在同朋友們談茶，論茶，品茶的過程中對茶的種植、栽培、烹煮等等都做了深入的觀察和研究，並將前人的經驗和自己的觀察加以歸納總結，最後寫成名著《茶經》。
說陸子泉天門人不一定都知道，但說起《茶經》，隻要稍稍懂點茶道的人都是知道的。
《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全麵介紹茶的第一部專著，是一部關於茶葉生產的曆史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝，茶道原理的綜合性論著，它不僅是一部精辟的農學著作，還是一部劃時代的茶學專著。一部《茶經》跨越千年的曆史，使天門人成為茶文化的傳播者。
天門人在市井中開設的酒樓茶肆裏，雅致一些的，在屋內一定會掛著與茶文化有關的書法與畫幅。普通的一間房，因了茶的點綴，就有了一些深遠的意義。
陸羽將普通的茶事升格為一種美妙的文化藝能。在天門城關古護城河附近，天門人在那裏放臥一塊八角形的巨石，石上鑿有三個圓眼，構成品茶的“品”字。透過“品”字形圓眼，可見一泓清冽的泉水，汲泉品嚐，甘甜清涼。據說用此井泉水烹煮香茗，其味更是甘醇可口，這眼井泉便是名重四海的文學泉，取陸羽曾被召拜為太子文學徒而名。文學泉又稱陸子泉、品字泉、三眼泉，天門人以此深深紀念這位世界茶神。
遊曆的人，沒有不拜謁廟宇的，走入禪房，至少是可以討一杯用茶葉新泡的好茶的。需要進餐時，也可以隨時囑咐準備素齋。廟宇裏有茶、有麵、有菜、有飯。所以廟宇也多了一份人間冷暖的溫馨；是陸羽點化了廟宇，還是廟宇成就了陸羽？說不清道不明，總之茶與禪在中國的佛教裏是緊緊相連的。在廟宇裏品茶，再俗的人仿佛也是添了幾分仙風道骨的姿態。天門，有一個東湖，也有一個西湖。在歲月這一條流淌著的河中，東湖西湖，就是這一條河流之上的港灣，潮起潮落，船來船往。在東湖西湖的岸邊，有不少的茶樓，有心的天門人會在閑淡的日子裏，泡一壺清茶，就一樓清風，玩一些風流。茶，使天門這個在平原上顯得一覽無餘的普通小城，憑空多了些文化的層次。無論天門人比之江漢平原的其它縣市人是否多了一些儒雅的風姿，但與人們的日常生活有關的茶及由茶產生的文化，卻是屬於天門人的，這一點，確實是天門人的專利。清茶色澤如黛如茵，清綠之中泛著微微紫氣，香氣馥鬱，經久飄然，繞梁不散。
茶，是長在天門的一棵唐杏楚梅，是長在天門的一棵千年老槐，是留在天門的一眼沉香老井，是泡在天門的一杯萬世香茗。曆經歲月的的磨礪，浮遊在世界各地，清波紫瑞，香氣四溢。
由茶看天門，千年的歲月遙不可及，千年歲月的影子卻是落在了那雅致的青花瓷茶碗內。
2008年4月18日
四一、我所目睹的民間巫術
我想它並不屬於佛教，而是民間信仰的一種。在閉塞的鄉垸，這些勾當架設著陰陽兩界暢通的橋梁，彌補著人們對親人思念的情感，籠絡著人們對於未知世界的探密心理，點綴著人們枯躁無趣的生活。
我向來對家鄉民間的巫術懷著一種特殊的感情。這種感情緣於對人世間未知世界的幻想，我極想探清那些秘密的真實存在。一種陌生的敬畏，一種模糊的崇尚迷惑著我，我往往在身處其中的時候不知所措。
我所經曆的關於家鄉民間巫術的種種算起來大約有下列四種情形，都是在知事以後親眼目睹的，其中之一是請七姐，其二是畫唐麵符，其三是下綁馬，其四接靈姑。
我想它並不屬於佛教，而是民間信仰的一種。在閉塞的鄉垸，這些勾當架設著陰陽兩界暢通的橋梁，彌補著人們對親人思念的情感，籠絡著人們對於未知世界的探密心理，點綴著人們枯躁無趣的生活。