這種對自己的信任容不得半點懷疑，必須采取毫不遲疑的行動。堅定地朝著自己奮鬥的目標前進，假以時日，終究會有成功的那一天。
一個人隻要自信，那麼他就能成為他希望成為的那種人，並帶來成功的榮耀。猶太商人不怕掙不上錢，隻怕缺乏積極進取的掙錢精神，因此他們敢於迎戰各種困難，相信隻要自己付出，就會換來回報。
榮耀隻屬於自信的人。6.榮耀與責任是對等存在
帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
——所羅門《箴言》
所羅門修建的聖殿全部完工之後，他就把全國的長老各支派的首領以及全國的族長，召集到耶路撒冷，商議把上帝的約櫃從大衛城就是錫安城運來安放在聖殿。
所羅門派去迎接上帝約櫃的隊伍浩浩蕩蕩，人們是頂禮膜拜，夾道歡迎，珍貴而神聖的約櫃已有差不多五百年的曆史了，當人們看到把約櫃抬到宏偉壯麗的新聖殿安放時，人們的心中都充滿了無比的歡樂和激動，好像上帝重新回到了他們的身邊。
上帝的約櫃安放好後，人們就奏起樂唱起歌來。一百二十名祭司吹起號角，幾十名協助管理聖殿的人敲鈸、彈豎琴、彈索爾特裏琴，所有人開始唱讚頌上帝的歌。號角聲和歌聲融為一體，隻聽到一個聲音在讚頌和感謝上帝。
約櫃迎接回來並安放好後，所羅門王主持了祈禱儀式，他要為所有猶太人祈福。
所羅門在聖殿前的宮廷人員簇擁下，站在一個五英尺高的銅台上，人們告訴他聖殿裏出現的情景，都說：“這是主的榮耀充滿了上帝的家。”
所羅門深受感動，他“向上天伸出雙手”，當著圍在他四周幾千人的麵，用優美動人的奉獻禱文為人們祈福。
所羅門結束禱告之後，人們說：“天上就降下火來，燒盡了燔祭和祭品，主的榮耀充滿聖殿。”
為這次盛大而壯麗的典禮聚集在這裏的人們，看到聖火從天而降，宏偉壯麗的新聖殿裏充滿了主的榮耀，他們俯首在地，敬拜讚頌上帝，因為他是至善的，他的慈愛永無止境。
人們也稱頌所羅門王，都說他完成了一件偉大而榮耀的大事，他不愧為上帝最寵愛的君王。
猶太智慧聖火
所羅門王修建聖殿、迎回約櫃以及舉行祈禱等，充分體現了上帝的榮耀，也體現了他的榮耀，同時也體現了猶太人的榮耀，可謂功在當代，利在千秋。
因此，猶太人長期以來都感到非常榮耀，因為他們認為自己是“上帝的選民”，在《塔木德》時代，以及以後的各個時期，“上帝選民”的觀念都不斷得到強化，成為猶太人的重要精神支柱。榮耀並非是“選民”觀念的全部內涵，“選民”意味著更豐富的內容，那就是猶太民族必須承擔“選民”應盡的責任與義務。既然與上帝立約，那麼上帝所立的十誡，以及以上帝名義定下來的律法，猶太人就必須遵循並付諸行動。因此，榮耀與責任是對等存在的。
猶太人被稱為“上帝的選民”，並不是指他們賦有任何特權，而隻是指他們承接著專門的義務：在其他人看來能夠接受的東西對猶太人來說則是不可寬恕的，“選民”並未賦予專門的才能或美德，而隻是承擔專門的責任。
放棄自己的責任是上帝不寬恕的事情，所以猶太人在現實生活中，從不逃避自己的責任。為了負起自己的責任他們甚至可以去傾家蕩產，可以去犧牲性命。正是因為猶太人在任何時候都不會放棄自己的責任，所以他們在別人心中講究誠信，在商場注重契約。
在猶太人眼中，人永遠無法逃避責任。自欺自瞞易，但卻無法逃離世人銳利的眼睛。因此，自己的責任一定要自己負。
此外，在如今的社會裏，如果一個人沒有責任感，那麼，他是沒有發展前途的。
不逃避自己的責任，自己的責任自己負，這是猶太人處世為人的一個原則。也正是他們這樣做了，猶太人才在世界贏得了聲譽。
因此，猶太人都願意承擔民族的責任、國家的責任、社會的責任、家庭的責任，他們對自我也承擔責任。猶太民族是一個願意承擔一切責任的民族，具有高度的責任感和奉獻精神。7.有榮耀的地方就必定有愛
行善者，至終有善報。愛人者，人恒愛之。
——所羅門《箴言》
亞伯拉罕年老時，他將給兒子以撒娶親的事交給管家去辦。
老管家挑選了10匹駱駝，帶著禮品，起身往米所波大米去，最後來到了亞伯拉罕的兄弟拿鶴居住的城外。
傍晚時分，女子們出來打水的時候，老管家便叫駱駝跪在城外的水井旁。他自己則開始默默祈禱：
“我現在站在井邊，城裏的女子們都出城來打水了。如果我對哪個姑娘說請我喝點你水瓶裏的水吧，她若同意我喝，並也給我的駱駝喝，那麼，這個姑娘就成為以撒應該娶的妻子了。”
老管家話還沒說完，就見一個異常美貌的女子扛著水瓶來打水。老管家向她提出了請求，她不但給他喝了水，還讓他的所有駱駝都喝足了水。
此女子容貌極其俊美，還是個處女，也沒有男人親近過她。老管家非常滿意，便將她領到以撒麵前，以撒十分滿意，他非常愛這個精心挑選出來的娘子。
管家以此方式為亞伯拉罕了卻了給兒子完婚的夙願。
猶太智慧聖火
所羅門告誡他的子民，愛就是最大的榮耀。當你對他人付出自己的愛後，你將得到最大的榮耀。正所謂付出就有回報。我們最感謝愛的一點，不隻是對方能回應我們多少愛，而是當我們開始真正去愛時，就能強化自己本身的特質，增強活力。
現實生活中如果不這樣的話，社會就是非常冷漠的，然而愛帶給它溫暖。光是這一點，就已經是一種幸福，即使必須把產自於這裏的其他東西完全置之度外……
“愛”真的是具有生命的靈魂，所以完全放棄“愛”的人，就失去了這個靈魂，這實在是無法彌補的損失。
沒有靈魂的人無法生存下去，他不隻喪失了現在的生命，也失去了未來的生命。
隻要有愛，就能克服任何事情。沒有愛的人，一輩子都將處在自己與別人的交戰狀態之中，最後疲倦地走上厭世之路，甚至憎恨人類。然而，在最初要下決心獲得“愛”時，實在非常困難，所以必須接受上帝的引導，長久不斷地學習，直到能夠做到為止。當你做到了，那麼你就會享受到愛給你帶來的諸般益處和榮耀。
猶太人認為，給予本身就是一種強烈的快樂，尤其是給予愛。在給予中，會不知不覺地使別人身上的某些東西得到新生，這種新生的東西又給自己帶來了新的希望。在給予愛的過程中，你會得到別人的報答和恩惠，並享受到至高的榮耀。
世上處處充滿卑下的自私和高貴的無私間的鮮明對照。
高貴的人努力從自己轉向他人。
高貴的生活不可以是自私的，不可以是以自我做中心的。
偉大的美德是憐憫和同情，要做高貴的人應該關懷他人，關懷到能夠忘了自己、進入別人生活裏去的程度，用他人的眼來看，用他人的心來感覺，用他人的頭腦來思想。
盧梭說，生活中的許多苦惱，都是由於我們把自己的生活分成感情與行動兩部分。我們並不缺乏同情心和憐憫心，而是我們不能把這份感情化為行動。要行動一定得犧牲，而我們卻不願意犧牲。記住，無私將是你所最珍愛的，它將給予你最大的榮譽。
雖然如今的社會世態炎涼、人情冷暖，但是，“你想要別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人”的道理是千古不變的。在大多數人的心裏，他們都會以德報德、以愛報愛的。
其實，凡是有榮耀的地方，就必定有愛。8.要為榮譽而戰
名譽強如美好的膏油。
——所羅門《傳道書》
一個陌生人來到小鎮，他攔住集市上的一個猶太人問道：“先生您能否告訴我，教堂的主持雷科巴住在哪裏？”
“哦，”一個人回答道，“你說的大概就是那個結巴雷科巴吧，他的父親是哈裏·雷科巴，一個老濕疹……他住在離教堂稍遠的地方。”
當陌生人到了教堂，他問一個過路人，“您能告訴我雷科巴住在哪裏麼？”
“哦，你說的是雷科巴啊，那個疝氣患者，愛打老婆的家夥？”過路的人說道，“他已經埋掉了三個老婆了。你到那邊能找到他。”
陌生人繼續往前走，他相信自己沒走錯，但為了確保無誤，他還是停下來問了一個店鋪老板。
“您能告訴我雷科巴住在哪裏嗎？”
“哦，雷科巴！”店主答道，“你是說雷科巴，每過一年就要破產一次的那位！他就在那裏！”
陌生人向雷科巴走去，向他問道：“請告訴我，您究竟為什麼不願做這個鎮的主持呢？”
“因不幸太多！”
“那麼為什麼你又要做呢？”
“問得好！我這樣做出於榮譽！”
猶太智慧聖火
所羅門認為，榮譽比生命都重要。一個沒有榮譽感的人，他是不會有所成就的。
猶太人非常重視個人的榮譽。因為在猶太人的心目中，真正能保持高度榮耀、重視榮譽的人，才在社會上有地位，才會在人際交往中受到別人的信賴。
然而，對於榮譽，猶太民族又有自己獨到的看法。
在猶太人心中，什麼是美，隻有自己才能決定。榮譽和榮耀都要發自個人的內心，絕對不是可以透過別人眼光來衡量的東西。因為一個人必須要有某種不可動搖的立場，才能證明人格的尊嚴。
因此，對於猶太人來說，一個人的精神支柱即在於信念，沒有信念的人，同時也欠缺說服力。自信是猶太人榮譽的源泉。
猶太人認為，一個人願意信賴你時，他所想依靠的就是你的信譽。在猶太人眼中，一個人為了自己的信譽，即使必須付出生命，也應該緊緊地把守住它。雖然“榮譽”是虛假的，但是，每一個人都必須要有榮譽心。
“神是神，隻有神才是神”，這是猶太人在漫長曆史中屹立不倒的一句話。這是為什麼呢？因為神有它的榮譽。
在社會裏，“榮譽”代表著社會上的好評。“榮譽”也是代表自己的信譽。所以，猶太人認為一個人是否能保存自己的榮譽，完全在於自己，與他人無關。因此，榮譽也好，信譽也罷，首先是個人內心的問題，再次它又是社會的。因此，既重視自我又重視別人的人，才是重視榮譽的人。
對於榮譽的獨到理解，使猶太人能夠辯證地處理好個人行為與別人看法的關係，這是一種成功的處世智慧。
每個人都喜歡得到好的名聲，甚至不管這榮譽來自何方。榮譽是一種稀缺的資源，因為隻有卓越的人才能獲得榮譽，而卓越本身就是隻有很少的人才能具有，否則就不能稱之為卓越。就如普通的人始終那麼普通一樣，當獲得大的名聲之後，保有聲名並非什麼難事。你所擁有的名聲給了你更多的責任，每一項榮譽都授予你更大的責任，在這樣的責任之下，你必須很好地完成許多任務。當你做得更好，你的名聲就會更大。因為有些時候，榮譽的獲得是非常不容易的，結果這就成為能夠獲得榮譽的人們的身份。隻要贏得的榮譽和名聲具有切實的基礎，那麼這種名聲就會常伴隨著你，揮之不去。
別人對你的評價往往是反複無常的，所以我們並不能完全依靠大家的評價行事。在某種特定環境下，我們要為榮譽而戰！