【須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德，】
理圓道極，言不盡美，提宗表實，約言之耳。物莫能測，不思議也；算數不該，不稱量也；蕩然無崖，無邊也。取要言之，備此三句。
【如來為發大乘者說，為發最上乘者說。】
廣運無崖，謂之大乘；三乘之勝，謂之最上，自非其人，不謬說也。
【若有人能受持讀誦，廣為人說。如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。】
人高道曠，唯佛見之。
【如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。】
千載不墜，由於人弘；住持運行，荷擔義也。住疏作任。
【何以故？須菩提！若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，則於此經，不能聽受讀誦，為人解說。】
何故人能荷擔耶？心虛解曠，道軍必強也。
【須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。】
地是無知，法處故貴。道在於人，而不尊乎。
【複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，】
罪起由惑，福生於解，福解既積，宿殃滅矣。
【當得阿耨多羅三藐三菩提。】
累滅解生，菩提可登也。
【須菩提！我念過去無量阿僧隻劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。】
心限則福，曠則功多。福下疏有少意二字。功下亦有德字。
【須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。】
解通人曠，德必無崖，狂亂不信，不足以明道。
【須菩提！當知是經義不可思議，】
萬行淵深，義能難測。難疏作誰。
【果報亦不可思議。】
菩提妙果，豈有心之所議。第二章訖。
【爾時須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？】
此第三章，明菩薩空也。夫解不頓生，教亦有漸，何者？始開眾生空、法空，明境空也；次辯般若，即慧空也。此下雲：實無有法，發菩提者，即行人空也。又更料辯二行始終之義，始習眾生空為降伏，終得法空為住。然此二空，十地未窮，唯佛乃盡。是為十地通有始終降住之義。故眾生空，以自有降住，法空亦爾。是為初地之住，則是二地之降；降亦住也，住亦降也。重問之旨，義兼於此。何以知之？舉二行為兩問，混一空而並答，一空始終，降住備矣，事以逍遙而非重出，雖幽關難啟，善拂易開，豈敢獨悟，實希共曉。
【佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。】
何故無滅者？以失明，得理可知矣。見我則非，忘我為是，既無我人，豈得有滅也。
【所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。】
所以有我相則非菩薩者何？我法則我能發心，無發心者，故知無我，計我為惑，故非菩薩也。無發心者，即行人空也。
【須菩提！於意雲何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？】
即引自昔得記之解，以證今記。今記作前說。
【不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。】
聖心難測，義推可圖，得記由於無相，無相之中，則無所得也。
【佛言：如是，如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。】
若見有法，則乖菩提，何容得記？
【以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。】
無法則會理，會理則向極，故得記也。
【何以故？如來者，即諸法如義。】
何以故無法便得記耶？諸法性空，理無乖異，謂之為如；會如解極，故名如來。有相則違，無相則順，順必之極，故宜得記之也。
【若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提。】
若說有如來得菩提者，此俗間人語，非理中言也。
【須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。】
佛人也，菩提道也，既無人法，誰得菩提乎？
【須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。】
向來辯有得為非，無得為是。寄是以明非，非謂有是。尋言著是，故複遣之。是非既盡，則會菩提。菩提之中，不見是非。非實則無是，非虛無非也。
【是故如來說：一切法，皆是佛法。】
凡夫以違一切法理為邪，聖人以順一切法理為正。正則覺悟，故皆佛法者矣。
【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。】
一切法以何為理，而言皆佛法耶？諸法緣假，自性皆無，會而解者，名得一切法理，為悟佛法矣。
【須菩提！譬如人身長大。須菩提言：世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。】