第一章6
12.發展學生課上學習智慧的技巧
“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”“教育須承諾知識的傳授和智慧的開啟，教育也須承諾身心的訓育和人生境界的潤澤與點化。”
由此看來，精彩的有智慧的語文課不在於課堂上傳授了多少語文知識，不在於課堂設計是否有基礎性、拓展型與研究性之分，而在於教師能否引導學生有層次地深入文本，開掘作品的文化內涵和精神礦藏，從中汲取思想、感情和藝術的營養，以滋養他們的心智，潤育他們的靈魂，豐富深化他們對社會、人生的認識，提高他們的人文修養、精神境界和文化品位；還在於教師在組織學生感悟文本、研讀文本、探討交流時，能否啟迪學生在交流中進一步感悟智慧、實踐智慧、內化智慧，最終達到發展智慧。
發掘個人生活，回歸自身
家庭熏陶、個人生活際遇和親朋交往等構成了學生的個人積澱。特別當學生剛經曆了豐富多彩的童年，正處在充滿憧憬的少年時期，這期間的親身經曆對學習而言是一筆可貴的寶藏。
例如，學習《社戲》可以讓學生聯係童年經曆加深理解。每個人都有屬於自己的童年：天真爛漫的小夥伴，無憂無慮的笑聲，豐富多彩的趣事。在你記憶的寶庫中有沒有“雙喜”？有沒有“阿發”？學習《竹影》，可讓學生思考：童年時，我們在生活中經常做遊戲，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野花編花環。回憶一下，你是否也進行過藝術上的創造？是否也有藝術上的發現？遊戲與藝術有什麼關係？
聯係社會現實，回歸生活
“知識的課堂之所以需要向生活世界回歸，就在於生活是學生智慧生成的源泉。離開了生活的啟迪，學生也就失去了可貴的靈氣。”正因為如此，我國教育家陶行知先生認為，“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”。
比如，學習《斑羚飛渡》，可讓學生聯係生活，說說人們戕害動物的慘劇、自然保護區誌願者與盜獵分子的鬥爭及自己的感受，然後再談課文中的獵人的行徑，學生的感受與體悟將會更深刻。
當然我們反對脫離文本的一味遷移，語文教師應時刻記住：回歸生活的課程生態觀，雖然意味著學校課程應突破課堂的束縛，向自然回歸，向生活回歸，向社會回歸，但聯係生活後，一定要引導學生殺個“回馬槍”，回到文本，讓學生立足於文本，直麵文本，研讀文本。那種脫離主要教學內容和活動任務的所謂“回歸生活”“聯係生活”對學生的成長是有害無益的。
走出學校大門，回歸實踐
學生從小就生活在母語的環境裏，“學習資源和實踐機會無處不在，無處不有”。語文課堂不應是封閉的知識訓練營，教師要引領學生積極參與社會實踐，讓學生走出教室，走出校門，使語文課堂更加豐富多彩。
例如，學習《綜合性學習·到民間采風去》，可讓學生分組到當地民間對各民族的信仰、禁忌、婚嫁壽誕、衣食住行等方麵的民俗特征進行調查。然後彙集采訪筆記、攝影作品、配有文字介紹的實物，舉辦一次民俗文化展覽。
還可以采寫新聞通訊稿，報道這次活動的情況，或就發現的問題寫一則小評論。學完《喂！出來》，可讓學生到自己生活的社區、城鎮周邊，調查環境汙染，探究汙染原因及危害，提出整治措施，寫出調查報告並遞交主管部門，供其參考。同時也能引起學生對環境的關注。
誦讀經典作品，回歸個性化閱讀
語文教育的工具是語言，使用的主要材料是文學作品，它們飽含著文化智慧和生命熱力。但僅課內那點選文是不夠的，語文學習“三分課內，七分課外”“得法於課內，得益於課外”。教師要積極鼓勵學生通過閱讀、積累、體驗，從文學作品中汲取智慧。
在閱讀中，教師要注重引導學生大膽質疑，不迷信已有定論，對文本進行個性化的解讀，因為經典是需要反複品味，常讀常新的，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”說的就是這個意思。
教師要鼓勵同學們互相討論，互相爭辯，互相促進，共享彼此的思考，交流彼此的見解，感受彼此的情感，使學生對經典擁有深刻的不同的感悟，實現個體的超越，文本的超越。另外，人總是有著一種生命的創造衝動，教師應該嗬護、關懷、喚醒並張揚人的這種生命衝動意識，支持學生去追尋自我、張揚個性，實現自我充分、全麵的發展。可供參考以下方法：
（1）重設人物命運
例如，假設當初死的不是晁蓋，是宋江，梁山好漢會怎樣？假如魯濱孫沒有獲救，還待在荒島上，後來還可能發生什麼事情？
（2）續寫懸念故事
例如，讀完羅伯特·巴裏的《半份兒禮物》，可讓學生想象當父親問“我”送給母親的禮物是什麼時，“我悲苦地說”，聽到這，母親又會怎樣？
（3）穿越時空對話
例如，範進這個在科舉道路上摸爬滾打了大半輩子的人站在你麵前，你將對他說些什麼？你與羊脂球不期而遇，你想給她怎樣的忠告？
（4）反觀身邊生活
語文源於生活，反映生活而又服務於生活。教師要引導學生多讀一些貼近生活的時代新作，培養他們洞察現代生活的能力。例如，讀《中華活頁文選》的《詠兒和慧兒》一文，學生自可感悟“文明”的內涵，接受“文明”的熏陶，明晰“文明”的方式。接著讓學生也運用以小見大的手法，寫生活中的文明或不文明的行為，談自己的見解感悟。
（5）品味經典語句
品味語言是為了更好的感知語言、運用語言和發展語言，是一種積極的、創造性的思維活動。語言大師朱光潛在《咬文嚼字》一文中說：“無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。
文字表現思想情感，文字上麵有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表麵上像隻是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。”朱先生所說的“謹嚴”，就是“咬”和“嚼”，就是古人那種
仔細“推敲”的精神。課外閱讀時，也必須引導學生發揚這種精神。比如讀到賀敬之的《回延安》“幾回回夢裏回延安，雙手摟定寶塔山”“滿心話登時說不出來，一頭撲在親人懷”，就可讓學生推敲一下“摟”“撲”的妙處，一品味，詩人對延安、對延安人民日思夜想的渴盼、久別重逢的喜悅與激動之情便躍然紙上。
可見，語文教學不能刻意追求知識的係統和完整，要提倡開放、靈活的學習方式，用生命去溫暖生命，用生命去嗬護生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，讓課堂充滿生命的氣息，湧動生命的活力，讓生命之花盡情綻放。
通過教師智慧的引領、智慧的點撥、智慧的拓展，形成人人參與、自由對話、真誠溝通的學習氛圍，開創學生思維任意馳騁、不斷創新的新境界，以點燃學生的智慧之光；要打破課堂與生活的界限，要讓學生在持續的思考、探究、實踐中自覺地拓寬課堂的空間，使學習的過程由課內延伸到課外，讓學生在學習語言文化的過程中，感悟自身與世界的存在，獲得對生活與生命的體驗。