——《係辭下》
《周易》的法則是： 窮盡就會變化，變化就會通達，通達就會持久。所以說“自天右之，吉無不利。”
事實上，這是作《易》者對自然中的萬事萬物觀察之後總結出來的法則。這是事物發展的必然規律，迫於窮盡就會發生變化，而由此獲得通達，並且持久。
“窮則變，變則通，通則久”是每一位企業經營者都應該認真體會的法則。當企業麵對困境時，應該勇於變革，推行新的思想和策略，隻有這樣企業才會找到新的出路，走出困境而通達。
星期五
陰二君而一民，小人之道
陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
——《係辭下》
陽卦中陰爻居多，陰卦中陽爻居多，這是什麼原因？因為陽卦以一陽為主（所以陽少陰多），陰卦以二陽為主（所以陰少陽多）。他們的德行表現在哪裏？陽卦一個君主兩個百姓（即為眾民擁護），實行的乃是君子之道。陰卦兩個君主一個百姓（即居長相互奪權傾軋，屬下二從於主），實行的乃是小人之道。
陽卦中多陰爻，陰卦中多陽爻，這是《周易》各卦的一個特點，這裏將之提出來分析，是為了強調後麵的“君子之道”和“小人之道”。
“君子之道”是“一君二民”，君為陽爻而民為陰爻，所以陰爻多於陽爻；“小人之道”是“二君一民”，所以陽爻多於陰爻。“小人之道”無疑是不合理的，一個百姓要麵對兩個君主，到底要聽從誰的命令和指揮呢？這便是企業裏經常出現的“多頭管理”。
在企業管理過程之中，一定要防止出現“多頭管理”。一旦出現“多頭管理”，就會使員工不知所措，並會導致企業內部的溝通成本迅速增加，而效率卻大打折扣。第二周
星期一
精義入神，以致用也
子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉，尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”
——《係辭下》
孔子說：“天下萬物思考什麼憂慮什麼？天下萬物有共同的歸屬卻有不同的途徑，有著一致的方向卻有千百種思慮。天下萬物思考什麼憂慮什麼？日往之後月來，月往之後日來，日月相互推移而產生光明。寒往之後暑來，暑往之後寒來，寒暑相互推移而形成歲月。前往者曲縮，前來者伸展，曲縮與伸展相互感應而生成利益，尺蠖的曲縮，是為了伸展；龍蛇的蟄伏，是為了保全自身。探究精微義理到了神妙的地步，是為了能夠應用到現實之中；借用各種方式安頓自己，是為了提升品德。”
這是《係辭》的作者引用孔子的一段話。首先從“殊途同歸”、“一致百慮”展開闡述，接著說“日往月來”與“寒往暑來”，揭示了天地之間的萬物生存之道。與此同時，還說明了“曲即是伸”、“伸即是曲”的道理，用尺蠖、龍蛇的曲伸與蟄伏說明了當進則進、當退則退的人生大義。最終強調理解這一切的目的都在於“致用”，若不能致用，則一切研究都是無意義、無價值的。
學習《周易》之道，深入理解之後要運用到企業管理的實踐之中，如果學了卻不能夠致用，倒不如不學。
星期二
語成器而動
子曰：“隼者，禽也，弓矢者，器也，射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。”
——《係辭下》
孔子說：“隼，是一種禽鳥；弓箭，是武器；射箭的，是人。君子隨身攜帶武器，等待時機而采取行動，哪會有什麼不利呢？行動時不僵硬，所以能夠出手就有收獲，這是強調準備好武器後再行動。”
“語成器而動”總是令我想到《論語》中的一句話：“工欲善其事，必先利其器。”這兩句話有異曲同工之妙：強調必須熟練之後再行動，唯有如此，才可以“出而有獲”，才可以“善其事”；強調必須選擇適合的工具，否則就無法做到“善其事”。分析之後，我們會發現這兩者是一個遞進關係： 先準備好工具，然後不斷練習，直到熟練之後再采取行動，如此一來，就可以“出而有獲”。