兵家所言出奇製勝者多矣，言旗鼓步伐者少。出奇製勝之法虛，旗鼓步伐之法實，虛處聰明人自可會得，實處非學不可，猶之名物度數，即聖人亦不能生知也。《孫》、《吳》不必言，即《通鑒》一書，凡言戰攻處，孰非出奇製勝之法？惟旗鼓步伐，所傳甚少。唐有《李靖兵法》，此其書也，然不得見全書，今僅存杜氏《通典》所載。戚南塘《紀效新書》，是從此書中脫出，故於旗鼓步伐之功獨詳，讀者不知，以為戚公必有異人傳授，亦可笑也。（陸桴亭《思辨錄》）
人欲知地利，須是熟看《通鑒》，將古今來許多戰爭攻守去處，一一按圖細閱。天下雖大，其大形勢所在，亦不過數項。如秦蜀為首，中原為脊，東南為尾；又如守秦蜀者，必以潼關、劍閣、夔門為險；守東南者，必以長江上流荊襄為險。此等處俱有古人說過做過，隻要用心理會。其或因事遠遊，經過山川險易，則又留心審視，默以證吾平日書傳中之所得，久之貫通胸中，自然有個成局。其他瑣碎小利害去處，俟身到彼處，或按閱圖籍，或詢問土人，當自知之，無庸屑屑也。（陸桴亭《思辨錄》）
地利隻是“險阻”二字，山為險，水為阻。秦以一麵東製諸候，山為之也；長江天限南北，水為之也。推此以往，可以知地利矣。（陸桴亭《思辨錄》）
地勢險易，古今亦有變更，不可盡據書傳。昔當秦漢時，函穀至潼關八百裏，其右阻河，其左傍山，道遠險狹，敵來犯關，常在千裏之外，故曰“秦得百二”。今聞河流漸北，中饒平陸，寬坦無阻，失其險矣。天下之古今異勢者，豈特一潼關哉！（陸桴亭《思辨錄》）
水利與農田相表裏，故善治水者，以水為利；不善治水者，以水為害。江南澤國，而土田日辟，以水為利也；西北高地，而每受河患，以水為害也。故善言水利者，必言農田。（陸桴亭《思辨錄》）
水利隻是“蓄”“泄”二字，高田用蓄，水田用泄；旱年用蓄，水年用泄。其所以蓄泄之法，隻在壩閘。知此數語，水利之道，思過半矣。（陸桴亭《思辨錄》）
立身以力學為先，力學以讀書為本。今取《六經》及《論語》、《孟子》、《孝經》，以字計之：毛《詩》三萬九千一百二十四字；《尚書》二萬五千七百字；《周禮》四萬五千八百六字；《禮記》九萬九千二十字；《周易》二萬四千二百七字；《春秋左氏傳》一十九萬六千八百四十五字；《論語》一萬二千七百字；《孟子》三萬四千六百八十五字；《孝經》一千九百三字。大小九經合四十八萬四千九十五字，且以中才為率，若日誦三百字，不過四年半可畢；或以天資稍鈍，減中才之半，日誦一百五十字，亦止九年可畢。苟能熟讀而溫習之，使入耳著心，久不忘失，全在日積之功耳。裏諺曰：“積絲成寸，積寸成尺；寸尺不已，遂成丈匹。”此語雖小，可以喻大。後生勉之。（鄭耕老《勸學》）
讀書當時雖極熟，久而不讀亦必忘。其溫習之法：若初讀過書一卷，則一日溫此一卷；其後讀過二卷，則二日溫一遍；三卷則三日溫一遍，……二百卷則二百日能溫一遍，亦永不忘。此乃楊子吳秘之家傳溫書之法，如此既省工，又永永不忘之妙法也。（王虛中《訓蒙法》）
安定胡先生之主湖州學也，天下之人謂之“湖學”。學者最盛，先生使學者各治一事，如邊事、河事之類，各居一齋，日夕講究，其後從學者多為時用。蓋先生教人務有實效，不為虛言也，是時孫公莘老名覺、顧公子敦名臨，最為高第。（呂氏《童蒙訓》）
田腴誠伯篤實士，嚐從橫渠學，每三年治一經，學問通貫，當時無及之者。（呂氏《童蒙訓》）