第97章(2 / 3)

夫混沌分後,有天地水三元之氣,生成人倫,長養萬物,人亦法之,號為三焦三丹田,以養身形,以生神氣。有三位而無正藏,寄在一身,主司三務。上焦法天元,號上丹田也,其分野自胃口之上,心下鬲已上至泥丸,上丹田之位受天元陽炁,治於亶中,亶中穴在胸,主溫於皮膚肌肉之間,若霧露之溉焉;中焦法地元,號中丹田也,其分野自心下鬲至臍,中丹田之位受地元陰炁,治於胃管,胃管穴在心下,主腐穀熟水,變化胃中水穀之味,出血以營臟腑身形,如地氣之蒸焉;下焦法水元,號下丹田也。其分野自臍中下膀胱囊及漏泉,下丹田之位受水元陽氣,治於氣海在臍下一寸,府於氣街者,氣之道路也。三焦都是行氣之主,故府於氣街,街,乃四通八達之大道也。下焦主運行氣血,流通經脈,聚神集精,動靜陰陽,如水流就濕濕即源,濕言水行赴下也,澆注以時,雲氣上騰,降而雨焉。

《仙經》雲:我命在我,保精受氣,壽無極也。又雲:無勞爾形,無搖爾精,歸心靜默,可以長生。生命之根本,決在此道,雖能呼吸導引,修福修業,習學萬法,得服大藥,而不知元氣之道者,如樹但有繁枝茂葉,而無根荄,豈能久活耶?若以長夜聲色之樂,嗜欲之歡,非不厚矣,卒逢夭逝之悲,永捐泉壠之痛,是則為薄亦已甚矣。若以積年終日,勤苦修鍊,受延齡之方,依玉經之法,遵火食之禁,知元氣之旨,拘魂製魄,留胎止精,此非不薄矣,卒逢長久之壽,永住雲霄之境,是財為厚亦已甚矣。故性命之限,誠有極也,嗜欲之情,固無窮也,以有極之性命,逐無窮之嗜欲,亦自斃之甚矣。夫土能濁河,不能濁海,風能拔樹,不能拔山,嗜欲之能亂小人,不能動君子,夫何故哉?君子乃處士也,小人乃遊子也,須知性分有極,生涯難保,若不示之以樞機,傳之以要道,宣之以心髓,授之以精華,則片言曠代,一經皓首,不可得聞道矣。夫道者何所謂焉?道即元氣也。元氣者,命卒也。命卒者,惟中之術也。以存道為法,化精為妙,使氣流行,運無阻滯。是故流水不腐,戶樞不蠹。若知玄之又玄,男女同修,夫婦俱仙,斯謂妙道。

《仙經》雲:一陰一陽謂之道,三元二合謂之丹,泝流補腦謂之還,精化為氣謂之轉。一轉一易一益,每轉延一紀之壽,九轉延一百八歲。西王母雲:呼吸太和,保守自然,先榮其氣,氣為生源。所為易益之道,益者益精也,易者易形也。能益能易,名上仙籍;不益不易,不離死厄。行此道者,謂常思靈寶。靈者神也,寶者精也。但常愛氣惜精,握固閉口,吞氣吞液,液化為精,精化為氣,氣化為神,神復化為液,液復化為精,精復化為氣,氣復化為神,如是七返七還,九轉九易,既益精矣,即易形焉。此易非是其死,乃是生易其形,變老為少,變少為童,變童為嬰兒,變嬰兒為赤子,即為真人矣。至此道成,謂之胎息。修行不倦,神精充溢,元氣壯實,腦既已凝,骨亦換矣。

《仙經》雲:陰陽之道,精液為寶,謹而守之,後天而老。又雲:子欲長生、當由所生之門,遊處得中,進退得所,動靜以法,去留以度,可延命而愈疾矣。又雲:以金理金,是謂真金;以人理人,是謂真人;人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。要常養神,勿失生道,長使道與生相保,神與生相守,則形神俱久矣。王母雲:夫人理氣,如龍理水。氣歸自然,神歸虛無,精歸泥丸。水出高源,上入天河,下入黃泉,橫流百川,終歸四海。氣之與水,循環天地,流注人身,輪轉無窮,運行無極,人能治之,與天地齊其經,日月同其明矣。

《古說記》雲:人之元氣,乃神魂之餚饌,故曰子丹進餚饌正黃。是以神服元氣,形食五味,氣清即神爽,氣濁即神病。故常謂勻修鍊氣,常令氣清,所謂鍊神鍊魂,卻鬼製魄,使形神俱安。夫魂降於天謂之神,魄本於地謂之鬼,鬼即屬陰,神即屬陽,所以煉魂神,服元氣,千萬不死,身得昇天;食五味,祝淫鬼,千萬皆死,形沒於地。夫魂飛於天,魄沉於泉,水火分解,各歸本元,生則同體,死則相懸,飛沉各異,稟之自然。何哉?如一條之木,以火燔之,煙即飛上,灰即下沉,亦是自然而然也。

《九皇上經》曰:始青之下月與日,兩半同昇合成一,出彼玉池入金室,大如彈丸黃如橘,中有佳味甜如蜜,子能得之慎勿失。注雲:交梨火棗,生在人體中,其大如彈丸,其黃如橘,其味甚甜,其甜如蜜,不遠不近,在於心室。心室者,神之舍,氣之宅,精之主,魂之魄。玉池者,口中舌上所出之液,液與神氣一合,謂兩半合一也。

《太清誥》雲:許遠遊與王羲之書曰:夫交黎火棗者,是飛騰之藥也。君侯能剪除荊棘,去人我,泯是非,則二樹生君心中矣,亦能葉茂枝繁,開花結實,君若得食一枝,可以運景萬裏。此則陰丹矣。但能養精神,調元氣,吞津液,液精內固,乃生榮華,喻樹根壯葉茂,開花結實,胞孕佳味,異殊常品。心中種種,乃形神也。陰陽乃日月雨澤,善風和露,潤沃溉灌也。氣運息調,榮枝葉也。性清心悅,開花也。固精留胎,結實也。津液流暢、佳味甜也。古仙誓重,傳付於口,今以翰墨宣授,宜付奇人矣。

道林雲:此道亦謂玉醴金漿法。玉醴金漿,乃是服鍊口中津液也。一曰精;二曰;三曰唾;四曰涕;五曰汗;六曰溺。人之一身,有此六液,同一元氣,而分配五臟六腑、九竅四肢也。知術者,常能歲終不泄,所謂數交而不失出,便作獨臥之仙人也。常能終日不唾,恒含而嚥之,令人精氣常存,津液常留,麵目有光。

《老子節解》雲:唾者,溢為醴泉聚,流為華池府,散為津液,降為甘露,漱而嚥之,溉藏潤身,通宣百脈,化養萬神,支節毛髮,堅固長春,此所謂內金漿也,可以養神明,補元氣矣。若乃清玉為醴,鍊金為漿,化其本體,柔而不剛,色瑩冰雪,氣奪馨香,飲之一盃,壽與天長,此所謂外金漿也。可以固形體,堅臟腑矣。又常使身不妄出汗,汗是神之信,元諷而運動微汗者,適致也,乃勿衝玲風。若極勞形,盜失精汗者,囗囗不止,大困神形,固當緩形徐行,勞而不極,坐臥勿及疲倦。行立坐臥,常能消息從容,導引按摩消息,令人起坐輕健,意思暢逸。又常伺候大小二事,無使強關抑忍,又勿使失度,或澀或寒或滑多,皆傷氣害生,為禍甚速。此所謂知進退存亡,聖人之道也。

夫聖凡所共寶貴者,命也;賢愚所共愛惜者,身也。是故聖人以道德、仁義、謙慈、恭儉、天文、人事、預垂瑞兆以示君子也;禮樂、征伐、法律、刑典、鬼神、卜筮、夢覺、警象以示小人也。夫養生之要,先誡其外,後慎其內,內外寂靜,此謂善入無為也。欲求無為,先當避害,何者?遠嫌疑,遠小人,遠苟得,遠行止,慎口食,慎舌利,慎處鬧,慎力國,常思過失,改而從善。又能通天文,通地理,通人事,通鬼神,通時機,通衛數。是則與聖齊功,與天同德矣。夫衛數者,莫過修神,淘煉真氣,使年延疾愈;外禳邪惡,清淨心身,使禍害不幹。

《道德論》曰:大中之象,莫高乎道德,次莫大乎神明,次莫廣乎太和,次莫崇乎天地,次莫著乎陰陽,次莫明乎聖功。夫道德可道不可原,神明可生不可伸,太和可體不可化,夭可行不可宣,陰陽可用不可得,聖功可觀不可言。是知可道非自然也,可明非素真也。

夫修無為入真道者,先須保道氣於體中,息元氣於藏內,然後輔之以藥物,助之以百行,則能內愈萬病,外安萬神,內氣歸元,外邪自卻。卻災害於外,神道德於內,內外相濟,保守身命,豈不善乎?

《老子》雲:功成名遂身退,天之道。又雲:功成事遂,百姓謂我自然。又雲:修之於身,其德乃真;修之天下,其德乃普。以身觀身,以天下觀天下,吾何以知天下之然哉?以此,夫何?故教天子則為事法天,教諸侯則以政理國,教用兵則不敢為主,教利器則不可示人,教處世則和光同塵,教出家則道與俗反,教養性則穀神不死,教體命則善壽不亡,教修身則全神具炁,教修心則虛心守道,教見前則常善救物,教冥報則神不傷人,所謂事少理長,由人備授。其得也者,則骨節堅強,顏色悅澤,老而還少,不衰不朽,長存世間,長生久視,寒溫風濕不能傷,鬼神精魅不敢犯,五兵百蟲不敢害,憂悲喜怒不為累。常以六經訓俗,方士授術,此其真得道要矣。

真人雲:聖人知元氣起於子,生於腎,胞於巳,胎於午,故存於心,息於火,養於未土,生於申金,沐浴於酉,冠帶於戌土,官榮於亥,帝王於子水,衰於土醜,病於木寅,死於震卯,墓於巽辰。墓即葬也,葬者藏也、歸者,終也。元氣,元始於水,歸終於風,藏風於土,是謂歸魂巽即風也,辰即土也,水之所流,歸於辰也,故雲地缺於東南,水流於巽戶。《列子》雲:海之表有大壑焉,號為尾聞,是大水泄去之所。人之元氣,亦有尾閭之壑,故象於水焉。是知土藏其風,風藏其土,土藏其水,水藏其土,土藏其火,火藏其土火所以墓在戌土,水所以墓在辰土也,土藏其木,木藏其土,土藏其金,金藏其土,木所以墓在未土,金所以墓在醜土,土能藏木、金、水、火,而土自亦歸於土,故墓亦在辰土,是謂還元返本、歸根復命之道。

《老子》雲:夫物芸芸,各歸其根,歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常,知常曰明。是謂知常道之理,會可道之事,即知明白之路,達坦平之涯。故曰:知其白,守其黑,為天下式。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,是謂公道。盜之公道,盜之天地,萬物無不通容。

《陰符經》雲:三盜既宜,三才既安。故曰食其時,百骸理;動其機,萬化安。真人雲:知此道者,即識真水真火、真鉛真汞、真龍真虎、真牙真車、真金真石、真木真土、真丹真藥、真神真氣、真物真精、真客真主,既皆認得其真,然乃依師用師,依道用道,依術用術,依法用法,修之煉之,淘之汰之,研之精之,調之習之,仙人所以目八字妙門,一元真法,謂之虛心實腹,飢氣渴津八字是也。訣雲:常能虛寂一心,善亦不貯,豈況一塵穢惡!所謂靜心守一,除欲止亂,眾垢除,萬事畢,恒使腹中飽實,所謂腹中無滓穢,但有真精元氣,淘汰修煉不輾,自然開花結實矣。飢即吞氣,渴即咽津,不飢不渴即調習,使周流通暢,不滯不隔,蠢蠢陶陶,滔滔樂樂,不知天地大小,不知日月迴轉,可以八百一十年為一大運耳。

夫修煉法者,言調和神氣,使周流不竭絕於腎。腎乃命門,故曰命術也。神氣不竭,則身形長生,煉骨化形,遊於帝庭,位為真人,以養元氣,男女俱存。《經頌》雲:道以精為寶,寶持宜密祕,施人則生人,留己則生己生己永度世,名籍存仙位,人生則陷身,身退功成遂。結嬰尚未可,何屍空廢棄,棄捐不覺多,衰老而命墜。天地有陰陽,元氣人所貴磚貴之合於道,但當慎無貴。夫能養其元,綿綿服其氣,轉轉還其精,衝融妙其粹。