答除顯謨（稚山）
左右頻寄聲妙喜。想隻是要調伏水牯牛捏殺這猢猻子耳。此事不在久曆叢林飽參知識。隻貴於一言一句下直截承當不打之繞爾。據實而論。間不容發。不得已說個直截。已是紆曲了也。說個承當。已是蹉過了也。況複牽枝引蔓。舉經舉教。說理說事。欲究竟耶。古德雲。但有纖毫即是塵。水牯牛未調伏。猢猻子未死。縱說得恒沙道理。並不幹我一星兒事。然說得說不得。亦非外邊事。不見江西老宿有言。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。決欲直截擔荷。見佛見祖如生冤家。方有少分相應。如此做工夫。日久月深不著起心求悟。水牯牛自調伏。猢猻子自死矣。記取記取。但向平昔心意識湊泊不得處。取不得處舍不得處。看個話頭。僧問雲門。如何是佛。門雲。幹屎橛。看時不用將平昔聰明靈利思量卜度。擬心思量。十萬八千未是遠。莫是不思量不計較不擬心便是麼。咄更是個甚麼。且置是事。
答楊教授（彥侯）
左右強項中。卻有不可思議底柔和。致一言之下千了百當。此事殊勝。若不間於強項中打發得幾人。佛法豈到今日。非有般若根性。則不能如是盛事盛事。示諭。欲來年春夏間。桌無底船。吹無孔笛。施無盡供。說無生話要了無窮無始不有不無巴鼻。但請來與這無麵目漢商量。定不錯了這話。又承需道號。政欲相塗糊。可稱快然居士。故真淨老人雲。快然大道隻在目前。縱橫十字擬而留連。便是此義也。某在長沙作久住計。左右他日果從此來。則林下不寂寞也。
答樓樞密
不識。別後日用應緣處。不被外境所奪否。視堆案之文。能撥置否。與物相遇時。能動轉否。住寂靜處。不妄想否。體究個事。無雜念否。故黃麵老子有言。心不妄取過去法。亦不貪著未來事。不於現在有所住。了達三世悉空寂。過去事或善或惡。不須思量。思量則障道矣。未來事不須計較。計較則狂亂矣。現在事到麵前。或逆或順。亦不須著意。著意則擾方寸矣。但一切臨時隨緣酬酢。自然合著這個道理。逆境界易打。順境界難打。逆我意者。隻消一個忍字。定省少時。便過了。順境界直是無你回避處。如磁石與鐵相偶。彼此不覺合作一處。無情之物尚爾。況現行無明全身在裏許作活計者。當此境界。若無智慧不覺不知被他引入羅網。卻向裏許要求出路。不亦難乎。所以先聖雲。入得世間出世無餘。便是這個道理也。近世有一種修行失方便者。往往認現行無明。為入世間。便將出世間法。強差排作出世無餘之事。可不悲乎。除夙有誓願即時識得破作得主不被他牽引。故淨名有言。佛為增上慢人。說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說淫怒癡性即是解脫。若免得此過。於逆順境界中。無起滅相。始離得增上慢名字。恁麼方可作入得世間。謂之有力量漢。已上所說。都是妙喜平昔經曆過底。即今日用亦隻如此修行。願公趁色力強健。亦入是三昧。此外時時以趙州無字提撕。久久純熟。驀然無心撞破漆桶。便是徹頭處也。
又。
日用工夫。前書已葛藤不少。但隻依舊不變不動。物來則與之酬酢。自然物我一如矣。古德雲。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語證則不可示人。說理則非證不了。自證自得處。拈出呈似人不得。唯親證親得者。略露目前些子。彼此便默默相契矣。示諭。自此不被人謾。不錯用工夫矣。大概已正。杷柄已得。如善牧牛者索頭常在手中。爭得犯人苗稼。驀地放卻索頭。鼻孔無撈摸處平田淺草一任縱橫。慈明老人所謂。四方放去休攔遏。八麵無拘任意遊。要收隻在索頭撥。未能如是。當緊把索頭且與順摩捋。淹浸工夫既熟。自然不著用意堤防矣。工夫不可急。急則躁動。又不可緩。緩則昏怛矣。忘懷著意俱蹉過。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。昔嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州雲。放下著。嚴陽雲。一物既不將來。放下個甚麼。州雲。放不下擔取去。嚴陽於言下大悟。又有僧問古德。學人奈何不得時如何。古德雲。老僧亦奈何不得。僧雲。學人在學地。故是奈何不得。和尚是大善知識。為甚麼亦奈何不得。古德雲。我若奈何得。則便拈卻爾這不奈何。僧於言下大悟。二僧悟處。即是樓樞密迷處。樓樞密疑處。即是二僧問處。法從分別生。還從分別滅。滅諸分別法。是法無生滅。細觀來書。病已去盡。別證候亦不生矣。大段相近。亦漸省力矣。請隻就省力處。放教蕩蕩地。忽然啐地破嚗地斷。便了千萬。勉之。
答曹太尉（功顯）
宗杲雖年運而往矣。不敢不勉強力以此事與衲子輩激揚。一日粥後撥牌子。輪一百人入室。間有負命者上鉤來。亦有咬人師子。以此法喜禪悅為樂。殊不覺倦。亦造物見憐耳。左右福慧兩全。日在至尊之側。而留意此段大事因緣。真不可思議事。釋迦老子曰。有勢不臨難。豪貴學道難。非百劫千生曾承事善知識種得般若種子深。焉能如是信得及。隻這信得及處。便是成佛作祖底基本也。願公隻向信得及處覷捕。久久自透脫矣。然第一不得著意安排覓透脫處。若著意則蹉過也。釋迦老子又曰。佛道不思議。誰能思議佛。又佛問文殊師利曰。汝入不思議三昧耶。文殊曰。弗也世尊。我即不思議。不見有心能思議者。雲何而言入不思議三昧。我初發心欲入是定。如今思惟。實無心想而入三昧。如人學射。久習則巧。後雖無心。以久習故箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧。係心一緣。若久習成就。更無心想。常與定俱。佛與祖師所受用處。無二無別。近年叢林有一種邪禪。以閉目藏睛。觜盧都地作妄想。謂之不思議事。亦謂之威音那畔空劫已前事。才開口便喚作落今時。亦謂之根本上事。亦謂之淨極光通達。以悟為落在第二頭。以悟為枝葉邊事。蓋渠初發步時便錯了。亦不知是錯。以悟為建立。既自無悟門。亦不信有悟者。這般底謂之謗大般若斷佛慧命。千佛出世不通懺悔。左右具驗人眼久矣。似此等輩。披卻師子皮作野幹鳴。不可不知。某與左右雖未承顏接論。此心已默默相契多年矣。前此答字。極不如禮。今專遣法空禪人。代往致敬。故不暇入善思惟三昧。隻恁麼信手信意。不覺葛藤如許。聊謝不敏而已。