釋曰。有學與異生。種姓皆有六。以應果六種。因有學異生。種姓有六。故無學中。有六種也 然於見道。必無練根。以見道速疾。無容起彼練根加行故。
從此第五。明三退。論雲。如契經說。我說由此所證四種。增上心所。現法樂住隨一有退。所得不動。心解脫身作證。我決定說無因緣從此退。如何不動法。退現法樂住。頌曰。
應知退有三 已未得受用
佛唯有最後 利中後鈍三
釋曰。退有三者。一已得退。謂退已得殊勝功德法故。二未得退。謂約未得殊勝功德。即名為退故。三受用退。謂已得功德。於受用時。不現在前。名為退也 佛唯有最後者。佛唯有後一受用退。以具眾德。無容一時頓現前故。利中後者。利謂不動羅漢。有中後二退。中謂未得退。後謂受用退。以利根故。無已得退。鈍三者。鈍謂退法等五。此具有三退也。經言不動法。退現法樂住者。約受用退。非餘二退。故無有退。
從此第六。明退果相。論雲。諸阿羅漢。既許退果。為更生不。諸住果時。所不作事。退時作不（問也）。不爾（答也）。何緣（征也）。頌曰。
一切從果退 必得不命終
住果所不為 慚增故不作
釋曰。一切果退。須臾必得。無有命終而不得者。若命終者。修梵行果。應非安隱。可委信處。又住果位。所不作業。於果退時。慚愧增故。亦必不造。譬如壯士。雖蹶不仆。
從此第七。明練根不同。論雲。如上所說。有練根得無學有學。正練根時。各幾無間。幾解脫道（第一問也）。何性攝（第二問也）。何所依（第三問也）。頌曰。
練根無學位 九無間解脫
久習故學一 無漏依人三
無學依九地 有學但依六
舍果勝果道 唯得果道故
釋曰。初三句答初問。第四句無漏兩字答第二問。依人三已下答第三問。練根無學位九無間解脫久習故者。此明練根。於無學位。退法等五。轉一一性。各九無間。九解脫道。猶如初得阿羅漢果。以九無間九解脫道也。彼鈍根性。由久串習故。須九無間九解脫。學無學道。所成堅故。名為久習 學一者。有學位中。轉一性。各一無間。一解脫道。非久習故。猶如初得預流果。以一無間（道類忍也）一解脫道（道類智也）無漏者。明練根道唯無漏性。以增上故 依人三者。依身門也。唯人三洲。能修練根。天趣中無。謂無退故 無學依九地者。依地門也。謂無學練根。依未至中間四禪三無色也 有學但依六者。有學練根。但依六地。於前九地。除後三也 舍果勝果道唯得果道故者。明有學依六地所以也。夫轉根者。容舍果道及勝果道（向道是也）。所得唯果。非是向道。必無學果無色地攝。故學練根。但依六地。
從此第八。明九無學。論雲。諸無學位。總有幾種。由何差別。頌曰。
七聲聞二佛 差別由九根
釋曰。無學有九。謂七聲聞。退法等五。不動分二。一名不退先利根故。二名不動。後修得故 言二佛者。謂獨覺大覺也。此聖差別。由下下等九品根異。故成九聖也。
從此大文第二。明七聖人。就中二。一建立七聖。二明慧俱解脫。且初七聖者。論雲。學無學位。有七聖者。一切聖者。皆此中攝。一隨信行。二隨法行。三信解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。依何立七（一問）。事別有幾（第二問也）。頌曰。