如果有人想去幹一件事,幹一件破壞環境的事,去捕殺那種國家保護動物,或是去捕殺青蛙那一類的益蟲,甚至去剝紅豆鬆的樹皮,以此謀取個人或企業的暴利,這個首先就是一個“凶”字當頭,是有禍,有害的,是不利的。即使他占卜到大吉的卦都是凶。為什麼呢?因為他們幹的這種事本身是錯誤的,是會遭到譴責,是會遭到處罰的,甚至於會遭到審判的。”易與天地準”,我們就不能與天地違。所以講“貞”、講“正”是非常重要的。有時即使不是明顯去做壞事,不是明顯去違害社會,但心裏七上八下的,胡思亂想,異想天開,這樣也不行。本來你是想做一件好事,在做這件事時,你心裏想我將這件事辦成後發了財,我就很風光了,就露臉了,我就能得到享受了,這不正,這樣也是不行的。
這就是講,我們的思維要正,動機要正,正就是一個“誠”,以“誠”當頭。在社會交往中,要一個正思維,要以誠待人,以誠辦事,有社會公德。這就說明,在大街上給人占卜的那些所謂的江湖人士,隻要你給錢就行了,如果測一些不可告人之事,隻要多給錢,他也會給人占卜的,他給人占卜的思想正嗎?所以我們不可信他,我們在應用上要以一個“誠”為本。
那麼我們又如何來讀《易經》呢?有好多的人一講到《易經》,就會講:《易經》好,是一本好書,但我讀不懂,所以就無法去讀它。我認為讀《易經》最好的辦法就是先將八卦的卦名、卦形、卦德弄清楚了,然後根據這個去推理、去思考就行了。至於裏麵的卦辭、爻辭,許多不懂的話,你可以暫時繞開,我們先了解一個大概,一步一步地來。這個我就不多講了。我們下麵來了解一下“禪”。
第八部分為道與自然之禪是生活的共相
什麼是禪
那什麼是“禪”呢?1997年,世界語出版社有位編輯問我,“什麼是禪”?那我怎麼回答這個問題呢?實際上也不能說有一個固定的答案。在這裏,你們也問我這麼一個問題,我又如何回答呢?我可以這麼說:我在這裏所說的隻不過是一個演講而已,是一個備課筆記而已,那麼我心裏想的東西呢?沒有說出來的東西,無法表達出來的東西,沒有說出來的東西呢?這些就是禪。為什麼這麼講呢?當然我是借禪師們的一句話的。
禪師們講:佛口說出來的是佛經,佛心裏想的但表達不出來的是禪。也就是講佛說出來的是經,心裏想的是禪。這麼一說就簡單了。
還有這麼一種比喻,禪是指月。有人問月亮在哪裏,你將手一指,如果隻是看手指,那就與禪無緣,如果沿著手指的方向一眼就望見了月亮,那就看到了禪。為什麼呢?因為禪是直指人心的。也就是講“當下”就是本來,這就是禪,就是當下你就看到事物的本質。剛才的《易》裏麵有這個東西。
凡是禪,就是一問一答,片吟半句,揚眉瞬目,一豎臂,一掄拳,在在處處無處不是本地風光。隻有本體風光才是禪。凡是禪就一下子和盤托出來了。迷的人是頭頭都錯過,而悟的人是左右都逢緣。
在一個班級裏麵,有的同學與其他同學的關係還有和老師的關係都好,他就能辦好事;而有的同學呢,左也不是,右也不是,而且有時還好心辦壞事。這是什麼原因呢?因為前者有一種悟性,後者是迷了嗎?那後者迷在何處呢?前者左右都逢緣,原因是什麼,講不清,講不清的就是禪。前者得了禪機,他處處都把握了那一點點的東西。而後者卻沒有把握好那一點點機,所以他辦事就會不自在,就會受批評。
在生活中參禪
得禪者就能得定力。如果老是胡思亂想,胡亂猜疑,心思不在學習上,心思不在班級之中,不在與同學的關係之中,當然與禪離遠了,那當然也把握不住機會。而你心在學習中,在師生情義之間,在班級的氛圍中間,時時都定在其中,所以就能夠得機,熟習了這一套,知道什麼時候應該是怎麼樣,甚至一個眼神,都能心照不宣。所以講禪要定,定就能生慧,禪就是一種智慧。