殊死
或問曰。每見赦書或雲殊死以下。或雲死罪以下。為有異否。何謂殊死。董勳答曰。殊。異也。死有異死者。大逆族誅梟首斬腰。易有焚如之刑也。漢高帝初興之際。死罪已下。是為異死者不赦也。世祖始起。赦殊死以下。是謂異死者皆赦也。按稱殊死。絕死。謂斬刑也。春秋傳曰。斷其木而不殊。班書韓延壽傳雲。門下掾自剄。人救不殊。殊者訓絕。而死有斬。絞。故或雲殊死。或雲死。但雲死者。絞縊刑也。雲殊死者。身首分離。死內之重也。非取殊異為名。又漢高帝五年赦天下殊死已下。何言不赦乎。漢令雲。蠻夷有罪當殊之。而應劭釋雲。殊之者死也。義與誅同。此說亦未盡。
抉目
應劭風俗通義雲。吳王夫差大敗齊於艾陵。還。誅子胥。取其身流之江。抉其目東門。曰。使汝視越之入吳也。按史記吳子胥傳。吳世家及越絶等諸書。子胥本諫夫差伐齊。稱越之在吳。心腹之疾。越不為沼。吳其泯矣。齊之於我。疥癬耳。夫差不聽。子胥曰。嗟乎。吳朝必生荊棘。麋鹿遊於姑蘇之台。夫差既敗齊師而還。賜子胥劍以死。子胥曰。抉吾目著於東門。以視越之入吳。此是子胥知越必滅吳。怨其言之不用耳。夫差以不信其言。故殺之。寧有夫差肯自雲越當入吳而令子胥自視。此語謬矣。
無恙
又釋無恙雲。上古之時。草居露宿。恙。噬人蟲也。善食人心。人每患苦之。凡相問曰無恙乎。非謂疾也。按爾雅雲。恙。憂心也。楚辭九辨雲。還及君之無恙。此言及君之無憂。豈謂不被蟲噬乎。漢元帝詔貢禹曰。今生有疾。何恙不已。乃上疏乞骸骨。此言病何憂不差而乞骸骨。豈又被蟲食心耶。凡言無恙。謂無憂耳。安得食人之蟲總名恙乎。
圈稱
陳留風俗傳自序雲。圈公之後。圈公為秦博士。避地南山。漢祖聘之。不就。惠太子即位。以圈公為司徒。自圈公至稱。傳世十一。按班書述四皓。但有園公。非圈公也。公當秦之時。避地而入商洛深山。則不為博士明矣。又漢初不置司徒。安得以圈公為之乎。且呼惠帝為惠太子。無意義。孟舉之說實為鄙野。近代草萊末學之人。多喜自撰家譜。處置昭穆。妄稱爵位。至有雲黃帝時為禦史大夫。周宣王時為丞相。漢光武時為相州刺史。不知本末。轉相誑耀。皆此類也。又雲。呂伯。成哀之時兄弟三人並為丞相。按班書紀傳及百官表。成哀之時無丞相姓呂者。而雲兄弟三人為之。何所取哉。斯謬甚多。難以具舉。
嬰奧
陶弘景注本草雲。蒲萄作酒。雲用其膠汁。又說。即是江南嬰奧。恐如北土枳之類橘耳。按蒲萄酒即其多聚而釀之。安得膠事。嬰奧。蒲萄。種類殊別。江南自是蒲萄。北土兼有嬰奧。斯則非一物明矣。
稻秫稬
本草有秫米。稻米。稬米三者。並別出而體不同。陶弘景注秫米雲。此即今人以作酒及糖者。方藥不止用。噍嚼以塗漆創及釀酒諸藥醪耳。注稉雲。道家方藥有俱用稻米。秔米。即是兩物。雲稻米穅白如霜。今江東無此。皆通呼稉米為稻米耳。不知其色類複雲何。按本草所謂秫米者即今之似黍米而粒小者耳。其米亦堪作酒而不及黍。所謂稻米者。今稬米耳。而陶公以稬為秫。不識稻是稬。故說之不曉。許氏說文解字曰。秫。稷粇者。稻。稌也。沛國謂稻為稌。又急就篇雲。稻黍秫稷。左太衝蜀都賦雲。稉稻漠漠。益知稻即稬。共稉並出矣。然後以稻是有芒之穀。故於後通呼稉稬總謂之稻。孔子曰。食夫稻。周官有稻人之職。漢置稻米使者。此並非指屬稻稬之一色。所以後人混稬。不知稻本是稬耳。
沙苑
本草雲。防風。出沙苑川澤及邯鄲。琅琊。上蔡。陶弘景注雲。郡縣無名沙苑者。按今同州沙苑之內猶有防風。此乃古昔已來土宜所出。故本草稱之耳。自晉東徙。區宇分崩。揚越之地與三輔隔絕。所以彼人不識沙苑。陶公生長江南。間有此惑。乃於郡縣名求之。竟不知處。蓋亦尺有所短乎。
苦菜
本草雲。苦菜。味苦。名茶草。一名遊東。生益州川穀及山陵旁。陵冬不凋死。陶公弘景注雲。疑此即今茗。茗一名茶。又令人不眠。今陵冬不凋。而嫌其止生益州。益州乃有苦蘵耳。桐君藥録雲。苦菜。三月生扶疎。六月華從葉出。八月實落根後生。冬不枯。今茗極似此。按此苦菜即詩人所稱誰謂荼苦。荼音塗。其狀全似苦而細葉。斷有白汁。味極苦。陵冬不凋。桐君所說正得體狀。近來諸人無識之者。今吳蜀之俗謂苦菜者。即爾雅所謂。蘵。黃蒢爾。陶公雖知俗呼苦蘵為苦菜。而不識其苦菜之形。以其一名茶。乃將作茗。巧說滋蔓。秖增煩惑。且本草說其主療疾病。功力甚多。茗草豈有此效乎。
倉米
本草有陳廩米。陶弘景注雲。此今久倉陳赤者。下條有稉米。弘景又注雲。此即今常所食米。前陳廩米亦是此種。以廩給軍人。故曰廩耳。按陳廩米正是陳倉米。廩即是倉。其義無別。陶公既知已久入倉故謂之陳。而不知呼倉為廩。改易本字。妄以廩給為名。殊為失理。
羹臛
王叔師注楚辭招魂雲。有菜曰羹。無菜曰臛。案禮雲。羹之有菜者用梜。其無菜者不用梜。又蘋藻二物即是鉶羹之芼。安在其無菜乎。羹之與臛。烹者以異齊。調和不同。非係於菜也。今之膳者。空菜不廢為臛。純肉亦得名羹。皆取於舊名耳。