陳叔寶有老婆幫著處理政事，倒落得清閑，潛心學習詩歌創作。這倒從側麵反映了南朝文化發展確實興盛，上到皇帝，下到庶民，無不以寫詩作賦為樂，對中國詩歌的發展倒是起了很大的作用。隻不過，為了業餘愛好誤了正業還是不好。陳叔寶就迷在作詩裏了，整天邀著一幫子詩人吟詩作賦，將政事拋到腦後。說他不務正業，人家可不這麼認為。這窩囊皇帝反倒覺得作詩才是他的正業，管理國家才是副業，他從來就認為自己不過一個風流才子，亡國與否都與他不甚相幹，國人都要被他活活給氣死。
此時，北方已被隋朝統一，隋文帝楊堅聽說陳叔寶如此窩囊無能，下定決心要滅掉陳朝，統一南北。風聲自然也傳到了陳叔寶耳中，他倒不當回事，心想，反正中間長江這個天然屏障擋著。等到公元589年隋兵攻入宮中，他才慌了，無處可逃，竟然和張麗華，孔貴妃三人抱在一團躲在枯井裏。可憐一國之君，為保命如此不顧臉麵之事。被隋兵拖上來後，陳叔寶嚇得直冒冷汗，連聲求饒，毫無骨氣。
隋帝統一南北後，並沒有殺陳叔寶，為了安慰亡國君，還經常宴請他，給予豐厚的賞賜，每次宴會都不敢奏陳朝音樂，生怕觸動了陳後主的亡國之痛。陳叔寶還厚著臉皮向隋帝請求“陛下可否賞給我一個官做，不然我每次來朝都因為身份低下不好意思與人交談。”帝王如此卑微，國家怎能不亡？
陳國亡在這種窩囊廢手中，真是亡得太不體麵。南朝雖滅，對中國卻不是一件壞事，分裂了幾百年，再一次形成統一大勢。
詩運轉關啟後世
雖然南朝每朝的存在都不過幾十年，但漢文化還是得到了很好的保存和發展。如果沒有南朝的存在，漢族有可能就被少數民族同化，華夏文明也不能傳承到現在。南朝的文風很好，尤其是詩歌發展更是取得了很大的成就，南朝時期的詩歌已經差完全脫離魏晉時的刻板，形式多樣，詩意更美，為後來唐詩的興盛奠定了基礎。
在劉宋時期，南朝詩歌開始擺脫東晉以來的玄言詩。其中最出名的是跨越東晉與劉宋的謝靈運。謝靈運是山水詩的創始人，他出身世族，仕途示意，便寄情山水，描景繪意，做出了許多優美的山水詩。然而為詩歌貢獻更大的卻另有其人，這便是劉宋末期的鮑照。他的主要成在樂府詩和擬古詩方麵，這些詩大抵都古樸活潑，聯係社會，反映下層人民的疾苦。尤其是七言詩和雜言詩的創作，到了鮑照筆下才稍感成熟。
到了南齊和梁朝，則出現了以謝眺、沈約等號稱為“永明體”的詩人。他們特別強調詩歌的聲律。當時“平上去入”已經廣泛運用到了音韻上，沈約就把它運用到了詩歌的格律方麵，提出“四聲八病”之論，為唐代律詩的格律，奠定了理論基礎。這時期創作成就最高的詩人是謝眺，齊、梁之後稍有成就的詩人都多多少少受了謝眺的影響，就連李白平生最推崇的詩人也是謝眺。當然提到這個時期也不能忘了文學皇帝蕭衍。
到了陳朝，描述宮廷生活的“宮體詩”開始盛行，雖然內容多有少兒不宜之嫌，但單從詩歌形式上來說，繼承和發展了永明體詩注意聲律的傳統，更接近律體，在一定程度上發展了律詩。況且也還有一些寫宮體詩的作家，如庾肩吾、徐陵、張正見等，都寫下不少藝術性高且內容建康的詩歌。
縱觀整個南朝，朝朝短命，皆因皇帝無能，軟弱可欺，外人奪權勢不可擋，禪位之舉重複上演。若論政治武功，南朝確實沒有可歌可泣之處。然而，就是這樣孱弱的南朝卻上演了一場文化盛宴，南朝的文化極為發達，尤其是詩歌方麵的發展意義非常巨大。南朝是中國詩運轉關的關鍵時期，為後世詩歌的發展做出了巨大的貢獻。武不堪入目，文讓人稱頌，這也倒是南朝一大特色。