摩訶般若波羅蜜摩訶衍品第十七
爾時舍利弗。問邠耨文陀尼子言。何等為菩薩摩訶薩乘於大乘。邠耨報舍利弗言。菩薩行般若波羅蜜。乘於檀屍羼惟逮禪波羅蜜。乘是六波羅蜜不見六波羅蜜。亦不倚菩薩而無所倚。是為乘於大乘。複次舍利弗。菩薩摩訶薩一心學薩雲若。具足三十七品佛十八法。雖念欲成不有所倚。是為菩薩乘於大乘。複次舍利弗。菩薩作是念言。菩薩者但是字耳。五陰者但有字耳不倚五陰故。六情者但有字耳不倚六情故。三十七品者但有字耳不倚三十七品故。內外空者但有字耳不倚內外空故。佛十八法者但有字耳不倚佛十八法故。如來法者但有字耳不見法性故真際者但有字耳真際不可見故。佛及道者但有字耳不倚佛故。是為菩薩摩訶薩乘於大乘。複次舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意以來具足菩薩之神通。具足已欲育養群生。從一佛國遊至一佛國。供養禮拜事諸佛世尊。從諸佛聽受法教。何謂法教。報言。菩薩大乘是菩薩乘是大乘。遊諸佛刹淨佛國土育養眾生。初無佛國想亦無眾生想亦不住二地。菩薩為眾生故。隨其所應而變其形像不得一切智。終不離菩薩乘逮一切智已便能轉法輪。非羅漢辟支佛及諸天龍閱叉阿須倫及世間人所能轉。是時聞十方恒邊沙諸佛世尊。讚歎聲。言某國某菩薩摩訶薩。乘於大乘逮薩雲若轉於法輪。舍利弗。是為菩薩摩訶薩乘於大乘
摩訶般若波羅蜜僧那僧涅品第十八
爾時須菩提白佛言。何等為菩薩摩訶薩僧那僧涅。佛告須菩提。六波羅蜜三十七品內外空及有無空佛十八法及一切智。被諸功德之鎧成佛身。光徹三千大千刹土。複以光普遍十方恒邊沙佛國土。便為六反震動。三千大千刹土複六反震動。十方恒邊沙佛國土菩薩。已受是光明住於檀波羅蜜。以大乘之鎧便能變化三千大千刹土化為琉璃。自變其形為遮迦越王。布施一切隨其所欲。饑渴與飲食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布施。種種隨眾人身所便樂盡給與之。作是布施已便為眾生說六波羅蜜行。眾生聞菩薩教已。至得阿耨多羅三耶三菩。不離六波羅蜜行。是為菩薩被大乘之鎧。須菩提。譬如工幻師在四要道頭。於大眾人前布施隨人所欲。飲食衣被錢財。隨人意所索幻人盡與。於須菩提意雲何。是幻師頗有所布施於人不。須菩提白佛言。無所施亦無得者。佛告須菩提。菩薩自化身作遮迦越王布施。隨人所樂而在所與。恣人所欲而施與。雖施而無所與亦無得者。何以故。須菩提。法之幻法應爾。複次須菩提。菩薩摩訶薩住於屍波羅蜜。示現作遮迦越羅。於中使人持十善法。教人使為四禪四等四無形禪。立於三十七品至佛十八法。眾生聞是法教至得道終不離是法教。須菩提。譬如幻師化作大眾人。教幻人持十善。立以三十七品至佛十八法。於須菩提意雲何。頗有人立於十善四禪四無形禪。頗有人立於三十七品及佛十八法者不。須菩提對曰。無有立者也世尊。佛告須菩提。菩薩立諸眾生於十善地三十七品佛十八法。亦不見有人住是法者。所以者何。法幻之法自應當爾。以是故須菩提。菩薩摩訶薩為被大乘之鎧。複次須菩提。菩薩住羼波羅蜜。亦立眾生於羼波羅蜜。菩薩從初發意以來作誓言。假令眾生持刀杖害。我悉受終不起惡意如彈指之頃。當複立眾生於忍辱地亦複如是。雖立眾生於羼波羅蜜。亦複如幻師亦無眾生想。須菩提。是為菩薩大乘之鎧。複次須菩提。菩薩摩訶薩住於惟逮波羅蜜。立眾生精進意應薩雲若。亦複如幻師。是為菩薩大乘之鎧。菩薩住於禪波羅蜜。亦複教一切人行一心。菩薩住於等法。不見法有亂者有一心者。須菩提。是為菩薩住於禪波羅蜜。亦複教一心人行禪。乃至阿耨多羅三耶三菩。終不離是一心。亦複如幻師。是故名為僧那僧涅。複次須菩提。菩薩摩訶薩。住於般若波羅蜜。亦複勸助教一切人。使立於般若波羅蜜。須菩提。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法不見有彼此岸。是為菩薩住於般若波羅蜜。亦複勸助眾生化立人於般若波羅蜜。教化眾生亦複如幻。不見有學者不見有受者。以是故須菩提。菩薩摩訶薩僧那僧涅。複次須菩提。菩薩被大乘鎧。以安處十方恒邊沙佛國眾生。立於六波羅蜜。為眾生說六波羅蜜法使眾生聞之。聞已至阿耨多羅三耶三菩不離是法。亦複如幻亦不見受法者亦不見受是教者。以是故菩薩為大乘之鎧。菩薩複被大乘之鎧意應薩雲若。菩薩不言我當教若幹人立於六波羅蜜。亦不言我當教若幹人行三十七品佛十八法。亦複不言我不能教若幹人。亦複不言我教若幹人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。不言我不教若幹人至阿羅漢。亦不言我立若幹人至薩雲若。不言我不悉教爾所人。何以故。菩薩所度無有限礙亦無適莫。菩薩所度亦無有數亦無有量。須菩提。菩薩譬如幻師教幻人。不見有所教亦不見有受者。是為菩薩摩訶薩僧那僧涅。須菩提白佛言。如我從佛所聞義。當知菩薩非為僧那僧涅。何以故。諸法空故色痛想行識空。眼耳鼻舌身意色聲香味細滑法十八性各隨其相各自空檀波羅蜜至般若波羅蜜亦自空。內外空皆自空。從三十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空僧那僧涅亦自空。以是故世尊。當知菩薩為非僧那僧涅。佛告須菩提。如所言無有異。須菩提。薩雲若非為非作。菩薩為眾生作摩訶僧那僧涅者。是眾生亦非為非作。須菩提白佛言。何以故。薩雲若及眾生非為非作。佛言。不見有人故。是故薩雲若無為無作。何以故。須菩提。五陰亦不有所作亦非不作。六情六衰亦無所為亦無所作。我人壽命亦無所為亦無所作。何以故。邊際不可得故。須菩提。夢響影幻熱時炎化無所作亦無所為。內外空三十七品佛十八法亦無所為亦無所作。何以故。其本際不可得見故。如及法性真際亦無所作亦無所為。菩薩薩雲若亦無所作亦無所為。何以故。無有本際故。以是故須菩提。薩雲若及眾生無所有無所作。以是當知菩薩非為摩訶僧那僧涅。須菩提白佛言。如觀世尊所說義。五陰亦無縛無脫。邠耨文陀尼子問須菩提。何等五陰無縛無脫。須菩提報言。五陰如夢如響如影如幻如化如熱時炎。當來過去今現在五陰無縛無脫。五陰無端緒無縛無脫。五陰寂無所生無縛無脫。五陰善不善俗五陰道五陰有漏無漏亦無縛無脫。一切諸法無縛無脫。無際寂淨無縛無脫。六波羅蜜無縛無脫。無際寂靜內外空無縛無脫。三十七品無縛無脫。佛十八法無縛無脫無際寂靜故。道及菩薩薩雲若一切智事。無際寂靜無所生亦不縛亦不脫。如法性真際無為亦無縛無脫。無際寂靜不生無縛無脫。如是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脫六波羅蜜中。住無縛無脫薩雲若。於無縛無脫育養眾生。無著無縛無脫淨佛國土。無著無縛無脫見諸世尊。以無縛無脫聞法終不離。無縛無脫諸佛世尊終不離。無縛無脫諸神通終不離。無縛無脫五眼終不離。無縛無脫轉無縛無脫法輪。無縛無脫安立眾生於三乘。如是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脫六波羅蜜。於諸法得逮覺。無際寂靜無所生故。邠耨當知。是為菩薩摩訶薩無縛無脫之僧那僧涅