至五鼓，辭師汲水，滿山尋轉更沒有。至一穀口，見水一坑，又無物汲。用盂取一盂到庵，已是午時。師用手一撥，潑翻在地：“俺叫你早去。今卻日中波水來，不能去求飯。俺不洗，去求飯罷。”
又一宿，叫汲水。予四鼓行，汲回方天明。師罵雲：“沒見識病蠢，俺這足須一缸方洗得，終不然把這吃食的東西來洗足不成？”又潑翻在地。
予左右尋思，計無所出，告師傅：“汲水無器，洗足無器。弟子負戴師傅，往穀中一洗何如？”師沉吟回言：“也使得，隻要仔細負俺，足一些動不著。”予即扶師靠己背，用手挽師雙足，負起而止者四。至穀坑邊，難以下背，乃先折足蹲身橫倒，放師於地。以爛股倚己股上，慢慢抄水，細細拭洗。洗去爛肉，略覺不臭。師叫爽快，予心亦樂。洗畢，仍負歸。
至中途，日晡，忽見狂風大作，沙飛石走，鬆聲恰似怒潮，穀響如同猛猂。師驚戰戰，予亦競競。驀地，竹林間薜靂一聲，跳出白虎，形如水牛，向師撲來。予急放師於地，以身伏於師上，對虎哀訴：“寧食岩，幸勿傷吾師。”號泣動天，其虎徐徐而去。風恬天朗，乃負師至庵，眠師於床。師顧予曰：“而今而後，知予心矣。”翌旦，師足已痊，可以起。
一日，挈予遊鬆梅崗。其地半鬆半梅，鬆有四時之青，梅有千年之秀，白鶴爭飛，彩鸞交舞，香風暗襲，麗景呈輝，別一界也。與師摺足盤膝，對坐於平原之上。師以予素諳文，欲予賦鬆一律。予應聲而就。詩曰：
丈夫久秉歲寒操，曆盡冰霜不一撓。
攢翠纖針緣雨潤，篩金香粉為風飄。
根盤曲壤同潛蟄，聲徹層雲作怒濤。
囑咐樵斤休亂伐，待看為棟柱天朝。
師曰：“子所賦者，用也，跡而未化也。迨未知夫鬆之所以為鬆，秉剛正之操，持不撓之節。可以燠，可以涼，可以雪，而本根之固，不可搖。奪得天地之精英，鍾日月之靈秀。久曆年時，產茯苓於丹穴，神變化於岩巒，與乾坤同悠遠。恁世代之推遷，鬱鬱蒼蒼，摩霄淩漢，何止極哉。此則鬆之所貴於群木也。子識諸？”予領首受教。為賦梅，詩曰：
不逐趨炎一派流，隴頭便性自清幽。
香韻暗從風裏度，玉肌微向月中浮。
味將濃處鳥偷眠，花欲飛時笛倚樓。
回首群英皆退遜，孰爭先後共為儔。
師曰：“是矣。而梅之不同凡卉，又有在焉。老於枝，交春再發，冰肌玉骨，經寒不衰，非特不可更植，而本枝終不朽腐。奪胎投舍，永不絕種。惟其不逞濃豔，不作繁華，嗜幽間而養天性，故與鬆竹同侶，而百花凡卉，皆不可及也。子也如鬆之堅剛勁直而不染塵埃，茯苓生而胎成實；如梅之清雅幽閑而不趨紅紫，根荄固而子產玉爐，則不但出類拔萃，而長生永世，脫形去殼，終為天地間之完秀矣。”予聞之，瞑目默會。少焉，萬慮融徹，諸念一空，洞然反觀，見群神現露，茫不覺其所以。師呼雲：“覺乎？”予應之雲：“方入境，在想象間耳，尚不知其去所也。”師微曬曰：“去所不知，來處何覓？孔仲尼教仲由之說，記之乎？在彼處入境，還有去頭。更尋來頭，是你的坯子。”
談久，日落西岩，月升東嶺。師曰：“歸哉。”予隨行。複抵原庵，則茅塞已開，道路平坦，無複荊榛之礙。及庵，隻見一童子啟戶迎之。視童子，即予初入溪路所遇下山之童也。
進庵中，則器用床簟一新，不為土瓦具矣。師摺足坐於榻上，童子焚香於幾，點山茗以進，命予坐榻後，對坐焉。茶畢，童子取玉管吹之，如鳳凰鳴於梧桐，環佩擊於雲漢。三弄而神清氣爽，凡慮一空。師命瞑重輪閉，心戶調橐，蒼服虛噓，轉天河於元局，運地軸於黃泥，辟十二之煙關，通九曲之回路。三百六十五度四分度之一，毫厘為之不差，八八六十四卦以一為八數，氜氜為之不爽。暑來則寒往，寒往則暑來，互根而見。動極則歸靜，靜極則歸動，迭運而行。指示既明，功用亦諳。