錄曰：此僕正也。見於《周禮》，皆士人之職，王所與，朝夕遊宴，左右進退之不離也。其屬有祭，僕所與供祀隸，僕所與寢興戎，僕所與禦戎齊，僕所與掌轄，得其人，則薰陶漸染，納於善而不知。不得其人，則邪媚瞽，惑入於惡而罔覺。自後世專用宦寺，溺近親幸而無官守言責，故惟務巧言令色，便辟側媚，獻談啟寵，崇貨納路。此於三代之時，史臣逆知其端，雖以命伯同，實以訓萬世也。豈待亂本已成，而後其弊方彰乎。
又曰：二篇之書，先儒謂當時仁人君子修詞立誠，以勸勵其臣，正所以感動王也。今觀一則曰厥後自聖，二則曰惟貨其吉。玆二言者，受病之根也。夫穆王豈嘖積於人下者哉。其馳騁放肆鈴以堯舜陸方自居，拒諫飾非又以禹湯賢聖自任，不遑寢處鈴以文武憂勤自解，然後悉意行之而無所忌憚矣。侈心既生，國誰與足。此《呂刑》一書始終以贖罪為言，當時之重貨可知矣。而倦倦以繩愆糾繆望其僕臣，便辟側媚戒其耳目，可謂善諷其君者矣，不知伯問聽之可以為解乎。其將自任乎。吾不得而知，則亦無得而辜矣。
《國語》：穆王將征大戎，祭公謀父諫曰：不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震先王之於民也。茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋。大夫先王之製，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者饗，要服者貢，荒服者王。曰祭月杞，時饗歲貢，終王先之訓也。有不祭則修意，有不杞則修言，有不饗則修文，有不貢則修名，有不王則修德。序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不杞，征不饗，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修於德，無勤民於遠。以是近無不聽，遠無不服。今自大畢伯仕之終也，大戎氏以其職來王，天子曰：予必以不饗征之，且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎。
吾聞夫大戎樹惇，能師舊德，而守終純固，其有以禦我矣。王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
錄曰：此幽王與弒之漸也。夫履霜堅冰，由非一曰，穆之於康一再世耳。文武之澤方隆，太平之基不墜，蕞爾大戎何足畏哉，而不知蜂蕾之毒，釀成滔天之禍。宗周淪陷，實肇於此。《國語》之托始，亦猶夫子之意也。以是為防，猶有無故而主圖燕之議，遂致靖康之禍者；有漫然而興北伐之師，率貽壓山之憂者。孟子不雲乎：國叉自伐，而後人伐之。其諸耀德不觀兵之謂歟。
厲王說榮夷公，茵良夫曰：王室其將卑乎。夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也。而或專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，胡可專也。所怒甚多而不備大難，以是教王其能久乎。夫王人者將導利而布之上下者也。使神人百物無不得其極，猶曰休惕懼怨之來。今王學專利其可乎。匹夫專利，猶謂之盜；王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗。既榮公為卿士，諸侯不饗，王流於蠡。
錄曰：夫利何以能畢王室乎。周之興也，一則曰散鹿臺之財，二則曰發钜橋之粟，而海內向風，幾政刑措，民到於今稱之。及其衰也，曰惟貨其吉，曰惟訖於富，而王人漸微幾於列國。至此下堂見諸侯矣。苒伯之言切近之殷鑒歟。雖然後之大聖大賢，若子罕言利，曾子以義為利，孟子何叉曰利。其意合，其旨同，以世降道，陵人懷私欲，乃有良夫，其人信哉。文武之道未墜於地，所以雖有夷厲幽平之難，未若頭會箕欽之竟亡也。
《詩》：凡伯刺厲王曰：上帝板板，下民卒瘴。出話不然，為猶不遠。靡聖管管，不實於直。猶之未遠，是用大諫。天之方難，無然憲憲；天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣；辭之擇矣，民之莫矣。我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢於芻羌。天之方虐，無然諺誠。老夫灌灌，小子跼跼。匪我言耄，爾用憂譫。多將熄縞，不可救藥。天之方儕，無為誇毗。威
儀卒迷，善人載屍。民之方殿，屎則莫我，敢葵，喪亂蔑資，曾莫惠我師。天之牖民，如壎如簾，如璋如圭，如取如擭。攙無曰益，牖民孔易。民之多辟，無自立辟。份人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。敬天之怒，無敢戲豫，敬天之淪，無敢馳驅。昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾遊衍。
錄曰：夫所謂之反者，蓋明明在下，赫赫在上者常也；上帝板板，下民卒瘴者反也。方難也，方蹶也，方虐也，方儕也，天之怒未久也。憲憲也，泄泄也，雊雊也，踏踏也，始之意怠玩悅從也。蓋人之常情，無深長之見遠大之謀，其心自以無復，聖人未見可畏，方且安於苟且而不自知。使能輔之以嚴憚，匡之以正直，則叉有以格其妄誕之心、輕躁之習，辭輯而怪，庶幾有廖爾。惟夫小人不以大言欺之，則以談言毗之。夫是，其心始放，欺天罔人無所不至，然後詭隨無良之人入，而寇虐無畏之行作，善人不得有所為，而民之愁苦極矣。此原其始而言也。
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生需民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。文王曰谘，谘女殷商#1，曾是疆禦，曾是桔克，曾是在位，曾是在服。天降陷德，女興是力。文王曰谘，谘女殷商，而秉義類，疆禦多慧，流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。文王曰谘，谘女殷商，女無焦於中國，斂怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。文王曰谘，谘女殷商，天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。文王曰谘，谘女殷商，如蜩如蟾，如沸如美。小大近喪，人尚乎由行。內壘於中國，覃及鬼方。文王曰谘，谘女商匪，上帝不時，殷不用舊，雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。文王曰谘，谘女殷商，人亦有言顛沛之揭，枝葉未有害，本寬先撥。殷鑒不遠，在夏後之世。
錄曰：此要其終而言也。夫仁暴之相去遠矣。然非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。而末流遂至於無焦內奐，蜩塘沸美。孔子不雲乎，紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。是時法度世臣，自周召而下，茅與幾，苒與祭，皆與國同休戚者也。其號不得不深，痛不得不切。故曰：疾風知勁草，板蕩識忠臣。千古之下，寧不再三嗟嘆。
周宣王內有撥亂之誌，過災而懼，側身修行，欲消去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，仍叔作詩美之曰：悼彼雲漢，昭回於天。王曰於乎何辜今之人。天降喪亂，饑饉薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。早既太甚，蘊隆蟲蟲。不珍裡祀，自郊祖宮。上下奠痙，靡神不宗。後稷不克，上帝不臨。耗教下土，寧丁我躬。旱既大甚，則不可推，競競業業，如霆如雷，周餘黎民，靡有子遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖於摧。旱既大甚，則不可汨。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予。旱既大甚，滌滌山川。旱寇為虐，如啖如焚。我心憚暑，憂心如黛。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遊。旱既大甚，甩勉畏去。胡寧疸我以旱，僭不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。旱既大甚，散無友紀。鞠哉庶正，疚哉家宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周，無不能止。瞻仰昊天，雲如何裏。瞻仰昊天，有嗜其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。何求為我，以戾庶正。瞻仰昊天，曷惠其寧。