朱子曰古者學校選舉之法始於家鄉而達於國都教之以德行道藝而興其賢者能者蓋其所以居之者無異處所以官之者無異術所以取之者無異路是以士有定誌而無他慕小學之教廢而人之行藝不修大學之教廢而世之道德不明學校之政不患法製之不立而患理義之不足以悅其心
朱子曰聖人之心涵育發生真與天地同德而物或自逆於理以幹天誅則夫輕重取舍之閑亦自有決然不易之理其宥過非私恩其刑故非私怒罪疑而輕非姑息功疑而重非過予如天地四時之運寒涼肅殺常居其半而涵養發生之心未始不流行乎其閑父子罪不相及而賞則遠延於世其善善長而惡惡短聖人之法有盡而心無窮或有所疑常屈法而伸恩而不使執法之意有以勝其好生之德
朱子曰先王之製內有六鄉六遂都鄙之民外有方伯連師之兵內外相維緩急相製兵法以能分合為變不獨一陣之閑有分合天下之兵皆然出師之道當謹其始以律則吉不臧則凶
朱子曰人主之行事與天地相為流通故行有善惡則氣各以類而應古之聖王遇災而懼修德立事故能變災為祥
朱子曰先甲三日辛也後甲三日丁也前事過中而將壞則可自新以為後事之端而不使至於大壞後事方始而尚新然更當致其丁寧之意以監其前事之失而不使至於速壞聖人之深戒也
朱子曰古之聖人既竭耳目心思之力然猶以為未足以徧天下及後世故製為法度以繼續之則其用不窮而仁之所被者廣矣[以上分三十七節]
聖人第十七
朱子曰聖人相傳隻是一個字堯曰欽明舜曰溫恭湯曰聖敬日躋湯執中隻是要事事恰好無過不及而已禹入聖域而不優漢儒見得此意思好詩稱成湯言聖敬日躋聖人之所以為聖人皆自這處進去
朱子曰成湯當放桀之初便說惟皇上帝降衷於民若有恒性克綏厥猷惟後武王伐紂時便說惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後元後作民父母傳說告高宗便說明王奉若天道建邦設都樹後王君公承以大夫師長不惟逸豫惟以亂民惟天聰明惟聖時憲見古聖賢朝夕隻見那天在眼前
朱子曰箕子為武王作洪範首言五行次便及五事蓋在天則是五行在人則是五事問洪範諸事曰此是個大綱天下之事其大者大槩備於此矣又問皇極曰此是人君為治之心法周禮一書隻是個八政而已
問聖人無不可為之時且以人君言之堯所以處丹朱而禪舜舜所以處父母兄弟之閑與所以處商均而禪禹以人臣言之伊尹所以處太甲周公所以處管蔡可見聖人無不可為之時朱子曰然封之有庳是富貴之是不以公義廢私恩所以為仁之至使吏治其國納貢賦而不得肆暴是不以私恩廢公義所以為義之盡後世漢文之於淮南景帝之於梁王則縱之太過不得謂之仁後又窘治之甚不得謂之義皆兩失之