金液還丹直泄天機口訣
修煉貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者，太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤、複之交，循環無窮，神潛於坤（即知白守黑），神明自來。坤者，六交也，即六日也。守靜之篤，陰極陽生，六交之下，複生一陽，即天地七日麗來複。何則？鉛汞從一所生，一乃五行之始，大衍之數，五十五數，內除五數，以象五行，又除一數，以象太極，即一也。其餘數四十有九，分兩儀四象以生卦者也。聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行四十九日，而陽氣複乎五陰之下，一陽萌動，即地逢雷處見天根也。蓋地支亥數已盡，至子初生複，卦複見天地之心乎！雷在地中複，雷乃剛陽，地乃柔順，以剛陽在柔陰之下，複號曰先天一氣。得太極靜而生陽，專心致誌，絕其雜泛之念，以求先天一氣，必須委誌歸於虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰先天一氣自虛無中而來。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣雲：“若問先天卻也無，後天便要下工夫。”奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一蒙，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉穀道，四象和合，歸於虛無，使身、心、意不動，收後天之神，歸於造化窟中，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，久久純熟。神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，真氣化生真鉛，精、氣、神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透於簾緯，一鉤新月掛於西南之鄉，如初三夜月出庚，而金氣初現也。坎中一點熱氣，上衝心主，以意順下，穿尾閭，由黃道，過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上齶而下。初則溫氣而降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入於鼎內，暢於四肢，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜。中靜一至，入於無何有之鄉，日月停景，璿璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之音，膀胱火熱，兩腎湯煎。以神息沉歸海底，輕輕然運，衝透三關；真氣如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄荷之涼；降下重樓，送歸土釜，即二候得藥。默運周天，子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，煉汞半斤，周天數足，即四候別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子母留戀，以一意守之，名目“情來歸性初”，乃得稱還丹，大坎離交姤玉液還丹之妙。循環無端，周而複始，運行不息，今時玉液入鼎，來日玉液依時複生，運用同初，前功無間，美哉景也，不可殫述，自然而然，吾莫知所以然也。工夫至此，九竅如法固濟，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來複。大靜一至，恍惚杳冥之中，但見日出庚象，漸漸生圓，懸於中天，須臾湧出太陽紅光，升人月中，與月交會，成一圓明紅光，即真鉛真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸紅光，便是神潛虛危之穴。鼓動巽風，方得二氣交感於黃道，三華混一於元宮，金木自然交並，龍虎自然降伏，不時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之珠，懸於北海之中，光明炬赫。默運周天，火符數足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落於土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。眾機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，鹹由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信乎！無象之黍珠而變有象之真也。《契》雲：“金砂入五內，霧散若風雲。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。”得此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使無過不及，操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火發熱，存眉中，有一黑球真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調神出殼，次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。