禹和塗山氏的故事，從傳說看，很有點微妙的感覺。
為什麼說微妙呢？
首先，如今華國人提起禹，首先想到的是治水，然後是過門不入。
而關於塗山氏的記憶則很模糊。隻知道有那麼一句詩，是唱她對禹的情思的。
這句詩就是“候人兮，猗！”。
那現在很少被人們熟知的部分，便是禹和塗山氏的兒子啟的來曆了。
因為，啟是石頭裏生的！
這個石頭，是塗山氏變的。塗山氏為什麼會變成石頭？
是因為看到了禹化身為熊，然後“慚”而變成了石頭。
講道理，這看丈夫變身就變石頭，變成石頭後生出個兒子給禹，這個故事套路太深，導致楚陽看這一段傳說的時候也愣沒看懂。
應龍漫不經心道：
“禹將共工之國攻破，並將共工族生活的土地打落到了末法世界，然後抽身離開。然後共工垂死撞了禹所在的世界，大能的力量讓禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”
共工與禹有過戰爭，這在多個傳說中都被提到，甚至被當作華國可能存在過的部落征戰曆史，但是神話“共工觸不周山”，卻說得不明不白。
一說是與顓頊戰中怒觸，一說是與祝融戰，敗而怒觸。
連共工與顓頊祝融的關係，也撲朔迷離。
而如果按照應龍所說去理解，就合理得多。禹和共工之間，發生了戰爭，禹勝，共工敗，之後共工撞落一塊禹所在的世界的大地。
禹的威信對於這塊大地上生活的人來說，就如同帝王；所以要在這片大地上整合禹國人的後代，則需要借禹之名。
“神禹是挺喜歡打仗的。”應龍這麼一說，楚陽便想起來了，在神山之外的各個世界，他們之間的戰爭，是由世界中的強大者發動的，原因大抵和各個世界靈氣需要定期供給神山之後，資源不足有關。
而神禹除了攻下過共工國，並改了共工國一座山的山名為“禹攻共工國之山”外，還曾經征服過青丘國。
但青丘國的資源對神禹的世界並不適用，他們需要的，是青丘狐族，幻化成的絕世美麗的男女，作為神禹世界強大者的享用的對象。
所以，九尾狐作為禹的妻子形象出現，對於神禹的世界裏生活的人，流落在末法世界的後代來說，是很好接受的。
而九尾狐化石，石中生子，這孩子成為他們的領袖，這個族群也是欣然接受的。
這實際上是媚娘與禹族中一位傑出領袖共同創造的神話。
應龍替禹劃地治水，也是神話構築的一部分。
而塗山氏以九尾狐為圖騰，成功的獲得了長久的影響力，這影響力直到宋朝之前都還很強大。而在九尾狐的影響力衰微後，世間仍然有供奉啟母；有石，有廟，有銘文。
“洪水是真的存在過的。”應龍說道，“青丘子來求我幫忙，還說這樣做可以獲得願力，其實我對願力興趣也不大，不過甩甩尾巴的事情，當時候那方世界正在成型，除了我和她也沒什麼元神強者了，我就答應了她。”