[李解]嬌以秀嫩言，一陽初萌之時也。天比上，地比下，陽生之時，眉上有點點星光，昔人謂為天應星，腹中有浩浩潮氣，昔人謂為地應潮，藥生朕兆，原有如此，良不誣也。悟元以天之星輝、地之潮濕，比陽氣初生，不大不潤，亦是一解。更有以《入藥鏡》為言者，天應星指上鵲橋，地應潮指下鵲橋，均有妙理。然吾竊聞之，應星應潮，以應月應時言，即星悟月，即潮悟時，此正是大還丹要緊火候。餘摘《參同》數語，以為印證。《參同》雲：“金計十有五，水數亦如之。臨爐定株兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。”此即應星應潮之正義也。金必十五兩重者，金準月數，取金精壯盛之意。五千四十八日，天真之氣始全，十五兩金能生十五分水，上半月十五日是也。水數與金數相應，即潮數與星數相應。若金水不足，則真水不生，此謂天不應星、地不應潮，何以定銖兩乎若要應星應潮，就以上半月之十五日為定，自朔至望，以一日半為一分，兩個一日半，三日出庚矣。這才是二分真水，天也應星，地也應潮。若至初五，則是三分，三分不入用；若至初八，則是五分，五分更有餘：均非應星應潮也。必以二分之水，配以二分之火，乃是真應星、真應潮，二者坎水之真信，金初生水，剛到二分時候，水源至清，有氣無質，即白虎首經也。虎正吐氣，龍即以二分真火迎之，煉為丹本。至於生二分水之金，又必要等至十五，金精始旺，水潮乃生，所謂二七之期，真鉛始降，此是應星應潮也。或者問火何以必須二分？曰：一時功夫，分三符六候，止用一符二候之火，斯龍虎平勻，相吞相啖。到達時候，必要執劍降龍，拿絛伏虎；運罡斡鬥，歸於中宮，日月交精，烹之煉之，則正道得矣。我吾山老師還有一講，更精密醒露，並詳述於此。乾天為陽，星即天之火精，陽中陰也；坤地為陰，潮即地之水氣，陰中陽也。精為火父，氣為水母，乾父與坤母交，則離火與坎水生焉，故曰“天應星，地應潮”。應之雲者，彼此相與感應之機也。《參同》雲：“方諸非星月，焉能得水漿？”可知天光照地，應之以星者，地氣承天，即應之以潮也。仙家以天之星喻人心中之火，火即人之性也，性屬龍，設有不降，則星飛火散。故當執屠龍之劍以降之，劍比大慧也；以地之潮喻人身中之水，水即人之情也，情即虎，設有不伏，則潮浸水流，故當持縛虎之絛以伏之，絛比大智也。大巧若拙，大智若愚，智慧冥冥，即生妙心，轉天罡，斡鬥杓者，非妙心不能為力。天罡，北鬥也。天罡主生，在乎鬥杓，鬥杓指處，即有生氣。人身妙心，能運天罡之杓，則能轉殺為生矣。鬥杓回旋，金丹入內，金丹入內，妙心還我。妙心者，不生不滅之真身，與天地合其德，與日月合其明，即人身真日月也。欲求妙心，必從後天中返先天，先把外日月交光於外，明火候，知符刻，乃能得之；及其歸也，又要以內日月交光於內，晝夜長明，調和養育，則煆煉一爐真日月矣。是為金丹大道之妙諦，七返九還之重玄，掃盡三千六百旁門，可以步雲霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消矣。若不明此大道，斷無解脫日子，罪垢凡塵日加增，可不悟哉！
十八
[劉旨]逆用氣機。[李言]善用盜機。
無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。銀河路，透九霄，槎影橫空拍鬥梢。摸著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。入仙曹，膽氣豪，盜得瑤池王母桃⑿。
[劉注]先天大道，包羅天地，運行日月，超乎萬有，花開甚高，其高如月在天上，光射海底。海浪滔天，水不能溺月之光，而月反能弄水之潮，亦猶人在苦海境遇之中，境遇不能傷其真，而反借境遇以煉真。又如銀河路遠，直透九霄，人不易渡，然有仙槎橫空，斡旋鬥梢，即能渡之，昔張騫乘仙槎渡銀河，而見牛女二星相會，此可征也。以理而論，世間亦有仙槎，亦能渡銀河。世間仙槎為何物？金丹大道是也。金丹大道，在虛空中作事業，能以轉乾坤，逆陰陽，奪造化，超凡入聖，是亦仙槎也。然仙槎之妙，在乎鬥梢之運用。鬥梢者，北鬥第七星瑤光是也，又名天罡。天罡所指處吉，所坐處凶，蓋以指處有生氣存焉。扭回鬥梢刹那之間，陰陽相合，生機萌芽，絕不費力，故曰“模著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋”。織女屬陰，牛郎屬陽，鵲橋為牛女相會之處，摸著機石，踏遍鵲橋，以陰招陽，陽來會陰，陰陽相會，金丹有象。此種道理，盡在波浪裏做出，虛空中施為，所以能入仙曹，膽氣豪，竊得瑤池王母桃也。瑤池在西，王母為老陰，即坤母也。桃者，丹也，即震之一陽也。王母桃即坤中孕震之象，丹在西而竊取歸東，則為我家所有而丹還矣。但此還丹之妙，其妙在乎陰陽相會，陰陽相會之妙，尤在乎大海波中，逆運氣機，不動不搖耳。能於大海波中，不動不搖，真是有膽氣丈夫，九霄有何不可上？銀河有何不可渡？王母蟠桃有何不可竊乎？彼世之習靜忘形，僅在寂滅中作事者，焉知有此！