我們還要指出，陳自明作為一位婦幼保健學者，他承繼了我國提倡晚婚以強壯民族素質的傳統主張，正如他所強調：“男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天癸(月經)至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交而受孕，孕而育，育而子堅壯強壽。”陳氏上述論述是十分科學的，這對我們現代人仍有著可貴的指導意義。
除上述真知灼見令人欽佩外，陳氏關於“世無難治之病，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人”的論述也頗富哲理。他對醫、藥學家提出了很高的要求，也反映了他在醫療實踐中敢於向難治之病挑戰，又善於靈活選擇用藥的膽識和才能。
楊子建，早於陳自明100餘年，他的《十產論》約成書於公元1098年，是一部產科學專門著作。所謂十產，是楊氏總結的10種正常和異常的胎兒分娩類型，即：正產，指正常分娩；傷產，指未足月產或催產過早者；凍產；熱產；橫產，指肩先露；倒產，指足先露；偏產，指額先露；坐產，指臀先露；礙產，指臍帶攀肩；盤腸產，指子宮脫垂。楊氏的概括是相當全麵的，他幾乎對各種難產的敘述都涉及到了。楊子建《十產論》中詳述了各種難產的診斷要點和助產方法，尤其是他所描述的轉胎手法，是產科學史上異常胎位轉位術的最早記載。例如肩先露的橫產轉位手法，他敘述說：“凡推兒之法，先推兒身令直上，漸漸通以中指，摩其肩，推其上而正，漸漸引指攀其耳而正之。俟其身正，門路皆順，煎催生藥一盞，令產母服後，方可使產母用力，令兒下生，此名橫產。”又如：“礙產者，言兒身已順，門路已正，兒頭已露，因兒轉身，臍帶拌其身，以致不能生。”很明顯，楊氏所敘述者是臍帶拌肩不能生下的難產。那麼，作為產科之助產人員如何排除這一難產呢?楊子建也作了很具體的論述，他說：“令產母仰臥，產婆(助產士)輕手推兒向上，以中指按兒肩，脫臍帶，仍令兒身正順，產母努力，兒即生。”以上所舉兩例難產之解除方法，都是符合現代產科學的基本要求的。陳自明《婦人大全良方》“難產門”的內容基本上引白楊子建撰的《十產論》，可見其影響是很大的。現代產科學傳入我國後，一概排除了我國世世代代流傳下來的助產技術，不知其中尚有許許多多現代產科學所不能替代的科學內容。古人的正確認識和方法，應該在深入研究和對比中予以選擇和繼承。蒙古族醫學
公元10世紀末，蒙古族逐漸強大，13世紀初由成吉思汗統一了大漠南北，並於1206年在斡難河畔建立了蒙古帝國，推動了蒙古社會的發展。隨著國內各兄弟民族之間科學文化和醫藥衛生的交流，與歐、亞、非各國之間的貿易交往也更加頻繁。在這樣形勢下，處於萌芽時期的蒙醫藥學也進入到一個新的發展時期，蒙醫臨床醫療經驗有了進一步的豐富和發展，並不斷地總結和提高，從而產生了初步的醫學理論，逐漸形成了富有蒙古草原疾病特點和蒙族醫療特點的蒙醫藥學。
蒙醫學在初級階段以蒙醫正骨、蒙古灸療、刺血治療、外傷治療、食飲治療、馬奶酒療法以及動物藥療法等醫療技術為特點，經驗豐富，但理論缺無。同時，此期的蒙醫學尚未與巫醫巫術決裂，在人群中，甚至在最高統治階層，巫術和祈禱在人們的意識和日常生活中仍然占著重要的地位。例如“太宗(1229～1245)不豫暴瘖，六月疾甚，師巫言：‘全國山川神以我殺戮過多為祟，非犧牲所能禳，惟子弟可以代之’，拖雷乃禱於天，請以身代，取釁祓之水而自飲焉，數日太宗疾果瘳”。如此求病愈者在大臣及皇族之中屢見不鮮。以下我們先介紹一些蒙醫治療外傷、骨傷以及由此引起的休克搶救技術，這些療法有著十分顯著的蒙族和地方特色。
有這樣一件故事，公元1262年，蒙古軍匣刺在作戰中，“矢鏃中左肩不得出，欽察惜其驍勇，取死囚二人，到其肩，視骨節淺深，知可出，即為鑿其創，拔鏃出之，匣刺神色不為動”(《元史》)。這種實驗研究性的手術確是很不人道的，但為了搞清局部解剖，探索剔除矢鏃的可靠方法和技術，不能不說是一項非常可貴的實驗研究，而且對指導正確手術總結出科學的經驗很有必要，這說明蒙醫學的外科手術已有了很明顯的進步。
蒙古醫士急救外傷休克的技術也是很高明的。這裏僅據《元史》的3個病例加以說明。“布智兒從征回回幹羅斯等國，每臨敵必力戰，嚐身中數矢，太祖親視之，令人拔其矢，流血悶仆幾絕(外傷流血過多引起的休克)。太祖(1162～1227)命取一牛，剖其腹，納布智兒於牛腹，浸熱血中，移時遂蘇”(《新元史·布智兒傳》第26)。又如“進攻沙洋新城，炮傷左脅，破其外堡”，“複中炮，墜城下，矢貫於胸，氣垂絕，伯顏(1237～1295)命剖水牛腹，納其中，良久乃蘇”。在《元史·謝仲溫傳》第56也有關於搶救外傷休克的記述：“從攻西京，睦歡力戰先登，連中三矢，仆城下，太宗(1186～1241)見而憐之，命軍校拔其矢，縛牛剖其腹，裸而納諸牛腹中，良久乃蘇。”以上3個病例，都是對因為外傷、箭傷等所造成的休克進行急救的如實記錄，而且都是使用剖牛腹，將休克患者納入牛腹的方法。這種方法很有一些科學道理。因為，在戰場上，將休克患者立即放入溫度適宜的牛腹內，避免了寒冷和過多移動患者可能造成的刺激，對複蘇是非常有利的。令人感興趣的是，這種急救技術在當時蒙古族可能已是相當普及的急救常識。這3例患者的搶救，一例是在元太祖成吉思汗的建議下采取的急救方法；一例是在元太宗窩闊台的建議下采取的急救措施；一例是在元代著名大將伯顏的建議下采取的急救技術。雖然各出不同時期，不同人，不同地點和患者，但其方法和內容幾乎完全相同，這足以說明戰場中休克的急救方法和技術，已為最高統治階級所普遍掌握了，其普及的程度已可想而知。這種方法，從文獻記錄看，在蒙醫學史上至少應用了四五百年之久。
蒙醫學中除上述之外傷急救外，正骨技術也是比較進步的。一般認為：《回回藥方》中之正骨、骨外傷手術等，危亦林《世醫得效方》中的正骨、脫臼之治療原則等，李仲南《永類鈐方》中的骨傷科處理措施等，都或多或少吸收和借鑒了蒙古族正骨醫士的經驗和技術。