淨土品第八十二（丹本淨佛國品）
爾時須菩提作是念。何等是菩薩摩訶薩道。菩薩住是道能作如是大誓莊嚴。佛知須菩提心所念。告須菩提。六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。三十七助道法是菩薩摩訶薩道。十八空是菩薩摩訶薩道。八解脫九次第定是菩薩摩訶薩道。佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道。一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提。於汝意雲何。頗有法菩薩所不學。能得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提。無有法菩薩所不應學者。何以故。若菩薩不學一切法。不能得一切種智。須菩提白佛言。世尊。若一切法空。雲何言菩薩學一切法。將無世尊無戲論中作戲論耶。所謂是法是非法。是世間法是出世間法。是有漏是無漏。是有為是無為。是凡夫人法是阿羅漢法。是辟支佛法是佛法。佛告須菩提。如是如是。一切法實空。須菩提。若一切法不空者。菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。今一切法實空故。菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如汝所言。若一切法空。將無佛於無戲論中作戲論。分別此彼是世間法是出世間法乃至是佛法。須菩提。若世間眾生知一切法空。菩薩摩訶薩。不學一切法得一切種智。須菩提。今眾生實不知一切法空。以是故。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已分別諸法為眾生說。須菩提。於是菩薩道從初以來應如是思惟。一切諸法中定性不可得。但從和合因緣起法故有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著。若六波羅蜜性若三十七助道法。若須陀洹果乃至阿羅漢果若辟支佛道若阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切法一切法性空。空不著空。空亦不可得。何況空中有著。須菩提。菩薩摩訶薩如是思惟。不著一切法而學一切法。住是學中觀眾生心行。是眾生心在何處行。知眾生虛妄不實中行。是時菩薩作是念。是眾生著不實虛妄法易度耳。是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。以方便力故如是教化眾生言。汝諸眾生當行布施可得饒財。亦莫恃布施果而自貢高。何以故。是中無堅實法。持戒忍辱精進禪定智慧亦如是。諸眾生行是法。可得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道。莫念有是法。如是教化是名行菩薩道。於諸法無所著故。何以故。一切法無著相。以性無故性空故。須菩提。是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時無所住。是菩薩用不住法故。行檀那波羅蜜亦不住是中。行屍羅波羅蜜亦不住是中。行羼提波羅蜜亦不住是中。行毗梨耶波羅蜜亦不住是中。行禪那波羅蜜亦不住是中。行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故。是初禪初禪相空。行禪者亦空。所用法亦空。第二第三第四禪亦如是。慈悲喜舍四無色定八解脫九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中。得斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦不住是中。得辟支佛道亦不住是中。須菩提白佛言。世尊。何因緣故不住是中。佛言。二因緣故不住是中。何等二。一者諸道果性空無住處。亦無所用法亦無住者。二者不以少事為足。作是念。我不應不得須陀洹果。我必應當得須陀洹果。我但不應是中住。乃至辟支佛道我不應不得。我必應當得。我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故。我從初發意以來更無餘心。一心向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中遠離餘心。所作身口意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是菩薩摩訶薩住是一心能生菩提道。須菩提白佛言。世尊。若一切諸法不生。雲何菩薩摩訶薩能生菩提道。佛告須菩提。如是如是。一切法無生。雲何無生。無所作無所起者。一切法不生。須菩提白佛言。世尊。有佛無佛諸法法相不常住耶。佛言。如是如是。有佛無佛是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相。為是故菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道。用是道拔出眾生生死。須菩提白佛言。世尊。用生道得菩提。佛言不也。世尊。用不生道得菩提。佛言不也。世尊。用不生非不生得菩提。佛言不也。須菩提言。世尊。雲何當得菩提。佛言。非用道得菩提。亦不用非道得菩提。須菩提。菩提即是道。道即是菩提。須菩提白佛言。世尊。若菩提即是道。道即是菩提。若爾者今菩薩未作佛時。應當得阿耨多羅三藐三菩提。雲何說諸佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。有三十二相八十種隨形好十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。佛告須菩提。於汝意雲何。佛得菩提不。不也世尊。佛不得菩提。何以故。佛即是菩提。菩提即是佛。如須菩提所問。菩薩時亦應得菩提。須菩提。是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜。具足三十七助道法。具足佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。具足住如金剛三昧。用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提。是時名為佛一切法中得自在。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩淨佛國土。佛言。有菩薩從初發意以來。自除身粗業除口粗業。除意粗業。亦淨他人身口意粗業。世尊。何等是菩薩摩訶薩身粗業口粗業意粗業。佛告須菩提。不善業若殺生乃至邪見。是名菩薩摩訶薩身口意粗業。複次須菩提。慳貪心破戒心嗔心懈怠心亂心愚癡心。是名菩薩意粗業。複次戒不淨。是名菩薩身口粗業。複次須菩提。若菩薩遠離四念處行。是名菩薩粗業。遠離四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分空三昧無相無作三昧。亦名菩薩粗業。複次須菩提。菩薩摩訶薩貪須陀洹果證。乃至貪阿羅漢果證辟支佛道。是名菩薩摩訶薩粗業。複次須菩提。菩薩取色相受想行識相。眼耳鼻舌身意相。色聲香味觸法相男相女相。欲界相色界相無色界相。善法相不善法相。有為法相無為法相。是名菩薩粗業。菩薩摩訶薩皆遠離如是粗業相。自布施亦教他人布施。須食與食須衣與衣。乃至種種資生所須盡給與之。亦教他人種種布施。持是福德與一切眾生共之。回向淨佛國土故。持戒忍辱精進禪定智慧亦如是。是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊。作是願言。我以善根因緣故令我國土皆以七寶成。複次須菩提。菩薩摩訶薩以天妓樂。樂佛及塔作是願言。以是善根因緣。令我國土中常聞天樂。複次須菩提。菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香。供養諸佛及諸佛塔作是願言。以是善根因緣。令我國土中常有天香。複次須菩提。菩薩摩訶薩以百味食。施佛及僧作是願言。以是善根因緣故令我國土中眾生皆得百味食。複次須菩提。菩薩摩訶薩以天香細滑施佛及僧作是願言。以是善根因緣故令我國土中一切眾生受天香細滑。複次須菩提。菩薩摩訶薩以隨意五欲。施佛及僧並一切眾生作是願言。以是善根因緣故。令我國土中弟子及一切眾生皆得隨意五欲。是菩薩以隨意五欲。共一切眾生回向淨佛國土。作是願。言。我得佛時是國土中如天五欲應心而至。複次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。作是願言。我當自入初禪亦教一切眾生入初禪第二第三第四禪慈悲喜舍心。乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時。令一切眾生不遠離四禪。乃至不遠離三十七助道法。如是須菩提。菩薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願。是菩薩自成就一切善法。亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正。所化眾生亦得端正。所以者何。福德因緣厚故。須菩提。菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無三惡道之名。亦無邪見三毒二乘聲聞辟支佛之名。耳不聞有無常苦空之聲。亦無我所有。乃至無諸結使煩惱之名。亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹隨所應度而出音聲。所謂空無相無作。如諸法實相之音。有佛無佛一切法相一切法相空。空中無有相。無相中則無可作出。如是法音。若晝若夜若坐若臥若立若行常聞此法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。十方國土中諸佛讚歎眾生聞是佛名。必至阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三藐三菩提時說法。眾生聞者。無有不信而生疑言是法是非法。何以故。諸法實相中皆是法無有非法。諸有薄福之人於諸佛及弟子中。不種善根不隨善知識。沒在我見中。乃至沒在一切種種見中。墮在邊見若斷若常。如是人以邪見故。非佛言佛佛言非佛。如是人非法言法法言非法。如是人破法故身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時。見此眾生往來五道。令離邪聚立正定聚中更不墮惡道。如是須菩提。菩薩摩訶薩淨佛國土中眾生無雜穢心。若世間法若出世間法。若有漏若無漏。若有為若無為。乃至是國土中眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是為菩薩摩訶薩淨佛國土