摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一（丹照明品）
須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜十八空三十七助道法。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。不具足菩薩道不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩訶薩。當雲何具足菩薩道。能得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以方便力故行檀那波羅蜜。不得施不得施者不得受者。亦不遠離是法行檀那波羅蜜。是則照明菩薩道。如是須菩提。菩薩以方便力故具足菩薩道。具足已能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒忍辱精進禪定智慧。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故。不壞色不隨色。何以故。是色性無故不壞不隨。乃至受想行識亦如是。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故檀那波羅蜜不壞不隨。何以故。檀那波羅蜜性無故。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。若諸法無自性可壞可隨者。雲何菩薩摩訶薩。能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處。何以故。菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜。不能得阿耨多羅三藐三菩提。佛告舍利弗。如汝所言。菩薩不學般若波羅蜜。不能得阿耨多羅三藐三菩提。不離方便力故可得。舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若有一法性可得應當取。若不可得何所取。所謂此是般若波羅蜜。是禪那波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜。是羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀那波羅蜜。是色受想行識乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是般若波羅蜜不可取相。乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗。是名不取般若波羅蜜乃至佛法。是菩薩摩訶薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時。學相亦不可得。何況般若波羅蜜。佛法菩薩法辟支佛法聲聞法凡夫人法。何以故。舍利弗。諸法無一法有性。如是無性諸法。何等是凡夫人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩佛。若無是諸賢聖雲何有法。以是法故分別說是凡夫人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩佛。舍利弗白佛言。世尊。若諸法無性無實無根本。雲何知是凡夫人乃至是佛。佛告舍利弗。凡夫人所著處。色有性有實不。不也世尊。但以顛倒心故。受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。以方便力故。見諸法無性無根本故。能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以方便力故。見諸法無性無根本故。能發阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見諸法根本住中退沒生懈怠心。舍利弗。今諸法根本。實無我無所有性常空。但顛倒愚癡故眾生著陰入界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有性常空自相空時。行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法。慳者為說布施法。破戒者為說持戒法。嗔者為說忍辱法。懈怠者為說精進法。亂者為說禪定法。愚癡者為說智慧法。令眾生住布施乃至智慧。然後為說聖法能出苦。用是法故得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩得是眾生無所有。教令布施持戒乃至智慧。然後為說聖法能出苦。以是法故得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。無有有所得過罪。何以故。舍利弗。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不得眾生。但空法相續故。名為眾生。舍利弗。菩薩摩訶薩住二諦中。為眾生說法世諦第一義諦。舍利弗。二諦中眾生雖不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故。為眾生說法。眾生聞是法今世吾我尚不可得。何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以方便力故為眾生說法。舍利弗白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩心曠大無有法可得若一相若異相若別相。而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故。不生欲界不生色界。不生無色界。不見有為性不見無為性。而於三界中度脫眾生亦不得眾生。何以故。眾生不縛不解。眾生不縛不解故無垢無淨。無垢無淨故無分別五道。無分別五道故無業無煩惱。無業無煩惱故亦不應有果報。以是果報故生三界中。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。若眾生先有後無。諸佛菩薩則有過罪。諸法五道生死亦如是。若先有後無。諸佛菩薩則有過罪。舍利弗。今有佛無佛。諸法相常住不異。是法相中。尚無我無眾生無壽命乃至無知者無見者。何況當有色受想行識。若無是法。雲何當有五道往來拔出眾生處。舍利弗。是諸法性常空。以是故。諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相。發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得亦無有眾生定著處法不可出。但以眾生顛倒故著。以是故。菩薩摩訶薩發大誓莊嚴。常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑我當不得阿耨多羅三藐三菩提。我必當得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。用實法利益眾生令出顛倒。舍利弗。譬如幻師幻作百千萬億人。與種種飲食令飽滿。歡喜唱言我得大福。於汝意雲何。是中有人食飲飽滿不。不也世尊。佛言如是。舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意以來。行六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道分十四空三解脫門八背舍九次第定。佛十力乃至十八不共法。具足菩薩道成就眾生淨佛國土。無眾生法可度。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩道。菩薩行是道能成就眾生淨佛國土。佛告須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意以來。行檀那波羅蜜。行屍羅羼提毗梨耶禪那般若波羅蜜。乃至行十八不共法。成就眾生淨佛國土。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩。行檀那波羅蜜成就眾生。佛告須菩提。有菩薩摩訶薩。行檀那波羅蜜時。自布施亦教眾生布施。作是言諸善男子。汝等莫著布施。汝著布施故當更受身。受身故多受眾苦。諸善男子。諸法相中無所施無施者無受者。是三法性皆空是性空法不可取。不可取相是性空。如是須菩提。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。布施眾生。是中不得布施不得施者不得受者。何以故。無所得波羅蜜是名為檀那波羅蜜。是菩薩不得是三法故。能教眾生令得須陀洹果。乃至令得阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時成就眾生。是菩薩自行布施亦教他人行布施。讚歎布施法。歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施已。生刹利大姓婆羅門大姓居士大家。若作小王若轉輪聖王。是時以四事攝取眾生。何等四。布施愛語利行同事。是四事攝取眾生已。眾生漸漸住於戒四禪四無量心四無色定四念處八聖道分空無相無作三昧。得入正位中。得須陀洹果。乃至得阿羅漢果。若得辟支佛道。若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言。諸善男子。汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。何以故。無有定法眾生所著處。但顛倒故眾生著處。是故汝等自離生死亦當教他離生死。汝等當發心能自利益亦當得利益他人。須菩提。菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故。從初發意以來終不墮惡道。常作轉輪聖王。何以故。隨其所種得大果報。是菩薩作轉輪聖王時。見有乞者不作是念。我為餘事故受轉輪聖王果。但為利益一切眾生故。是時作是言。此是汝物汝自取之。莫有所難我無所惜。我為眾生故受生死。憐湣汝等故具足大悲。行是大悲饒益眾生。亦不得實定眾生相。但有假名字故。可說是眾生。是名字亦空如響聲實不可說相。須菩提。菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。於眾生中無所惜。乃至不惜自身肌肉何況外物。以是法故能出眾生生死。何等是法。所謂檀那波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共法。令眾生從生死中得脫。複次須菩提。菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中。布施已作是言。諸善男子。汝等持戒來。我當供給汝等令無所乏短。衣食臥具乃至資生所須。盡當給汝。汝等乏少故破戒。我當給汝所須令無所乏。若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中漸漸當得盡苦。成於三乘而得度脫。若聲聞乘辟支佛乘佛乘。複次須菩提。菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中若見眾生嗔惱。作是言。諸善男子。汝等以何因緣故嗔惱。我當與汝所須。汝等所欲從我取