第三章
“不憤不啟，不悱不發”
孔子在教育上有許多貢獻，其中關於啟發式教學的思想與實踐，至今對我們還有所借鑒。
在孔子之前，人們所掌握運用的教學方法，是強灌硬填的注入式，不管學生的情況如何，不擇手段，甚至采取野蠻的體罰，強迫學生進行學習。從孔子起，這種情況才開始轉變，這就是他所倡導的與注入式對立的啟發式教學。
孔子在他長期的教學實踐中認識到，要使學生獲得廣大博深的學問和知識，就必須依靠學生好學、樂學，依靠學生自覺地思考。於是他提出了“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也”的著名思想。我們現在所使用的“啟發”一詞即從此而來。“舉一反三”的成語亦從此而來。所謂“憤”，“心求通而未得之意”，即心裏想通還未完全通的時候；所謂“悱”，“口欲言而未能之貌”，即口裏想說還未完全表達的時候。孔子的意思是說，當學生對某一問題積極地進行思考，心裏想通但還沒有完全想通的時候給予啟發；當學生對某一問題思考已有所得，但還不十分明確，還不能完全表達出來的時候給予開導。比如一個四方的東西，已經對他講了一個角，如果他不能據此推知其餘三個角，那就不必再講了，因此這說明：每個學生沒有主動積極的思考，僅靠教師講授是沒有意義的。總起來說，就是教師在教學中要善於觀察學生，調查研究，當學生欲知而不知，想說又說不出時，就是他們心理上產生了“憤”、“悱”，這時他們的注意力是集中的，思維是敏銳的，想像是活躍的，教師略加啟發誘導就可豁然開朗，達到最佳的教學效果。孔子啟發式教學，符合人類的認識規律，尊重學生學習的自覺性與積極性，提高了教學效果，推動了教學工作的進步。這比古希臘教育家蘇格拉底的“啟發式談話法”，不僅早了將近百年，就其內容說也要豐富得多。
孔子不僅描繪了啟發式教學的基本內容和要求，而且還指出其中心問題是讓學生把學習與思考結合起來，學習中要思考，思考不能脫離學習。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，隻學習而不思考，就容易上當受騙；隻思考而不學習，問題仍疑惑不解。這說明學習不能脫離思考，不思考就不能將學來的知識消化吸收，那樣學了也無用處。如果隻思考而不學習，會流於空想，那也是有害的，孔子把“學”與“思”提高到同等重要的地位，把它們之間的關係看作是相輔相成、密不可分的關係。
在教學方式上，孔子改變了那種由教師一人唱獨角戲，板著麵孔說教的注入式教學，而廣泛使用了啟發式問答的方式。他不但經常向學生提出啟發性問題，而且還鼓勵學生提出問題問老師。據《論語》載，他的學生提出的各式各樣的問題達一百多處，如“問仁”、“問禮”、“問政”、“問孝”、“問知”、“問士”、“問友”、“問恥”等等。對於學生中一些有見解的回答，他公開加以讚揚，如他對子夏就說過：“能夠闡發我的意思的是子夏呀!現在我可以和你談論詩經了!”他對子貢也說過：“子貢呀，現在可以同你討論詩經了，告訴你一件，你能有所發揮，推知另一件了”。他對顏回能“聞一知十”，更加讚美，並公開承認自愧不如。他對學生中凡能提出具有深刻意義問題的，要給予“大哉問”、“善哉問”的褒獎，鼓勵學生深入思考，發現問題。他所不滿意的是那些不動腦思考的學生。他說，對於一個遇事不問怎麼辦怎麼辦的學生，我也不知道該怎麼辦了!“飽食終日，無所用心，難矣哉!”認為整天吃飽了飯，不用一點心思，這種學生是很難有出息的!鼓勵學生提問這是孔子教學思想的一個重要特色。
孔子進行啟發式教學的方法也是很巧妙的，他十分注意培養學生的學習興趣。他說，愛好學習，以學習為樂趣的學生，才能產生學習的“憤”、“悱”之感，才能克服困難，樂此不疲。這已涉及到內在學習動機問題，他還善於運用榜樣和比喻啟發學生，如他曾高度稱頌某些曆史名人的善政懿德，甚至直接用文王、武王、周公、管仲、子產等人的言行作教材，他歌頌堯、舜、禹、湯節衣縮食，吃苦在前，與民同樂的德政，都是為了給學生樹立榜樣，啟迪學生的誌趣。他善用比喻啟發學生，如他用流水的晝夜不息解釋萬物生生不息的原理；用蒼天不語而行四時，說明以身作則、行無言之教的意義；用鬆柏比喻人的節操；用日蝕月蝕比喻人改過的重要性等等。他常教導學生應從近處著手，一步步去做，可以說這是實踐仁道、追求學問的方法了。他對學生提出的問題，有時並不直接回答，而是從正反兩方麵提出補充問題反問學生，讓學生竭力思考得出正確結論。他說，我有很多知識嗎?不是啊!有人問我一個問題，我是一點也不知道的，但是我從他那一問題的正反兩麵去盤問之後，才認識到許多意思，然後盡量地告訴他，逐漸找出正確的結論。這種方法對於調動發問者的主觀能動性，培養運用已有知識推求未知結論的能力是大有好處的。這與蘇格拉底的啟發式談話法或稱為“產婆術”是有異曲同工之妙的。
敏而好學，學而不厭
孔子一生中，求學從不滿足，從不懈怠，他的一生就是“學而不厭，誨人不倦”的一生。在孔子看來，學好是教好的前提和基礎，作為教師首先應毫不厭倦地去學習知識，研究學問，隻有掌握了淵博的知識，才能為人師，才能教誨學生。孔子在這方麵的認識和實踐，使他在教育上獲得了豐碩的成果，培養出了許多有才幹的學生，成為後世之師表。
“敏而好學”，以學為樂，是孔子關於學習的基本態度，認為“好學”是一個人最優良的品質，他自認為與別人不同的地方就是他的“好學”。“子入太廟，每事問”，孔子到了周公廟，每件事情都發問。他求學於野，善於向各種人學習，他曾問禮於老聃，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問官於郯子，他“不恥下問”，虛心學習，抱著“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”的態度向別人求教，即使自己有能力，有時卻去向能力低的人請教，自己知識豐富，有時卻去向知識缺少的人請教，有學問卻像沒有學問的人一樣，滿腹知識卻像空無所有的人一樣。他有句名言：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是說，三個人一同走路，其中便一定有可以為我所學習的人：我選取那些優良部分而學習，看出那些不良方麵而改正。他認為能使其擇善者是其正麵老師，能啟發改過從善者就是反麵教員，都可以稱為“師”。這種虛心好學的態度，為他的學習開辟了廣闊的天地。