我知道，這是因了白雲泉的緣故。
白雲泉是老家附近山上的一道清泉。山名天平，乃鄉賢範仲淹的家山；泉乃名水，曾令大詩人白居易詠歎不已。兒時，常與三兩夥伴在白雲泉邊嬉耍，玩扔硬幣的遊戲，看誰的鎳幣在水麵上漂浮的時間長。幽幽清泉，倒映著童年清貧卻多彩的天空。
白雲泉，注出如線，從大山深處沁出，從石縫之中滲出，不管天旱抑或雨季，不緊不慢，不卑不亢，悠悠流淌，從遠古流到唐宋，又從唐宋流到今天。她是在用自己的方式，完成一種叫執著的信念。白雲泉，是我童年的玩伴，是我兒時的青梅竹馬。她給了我歡樂，更給我帶來一種對生命的體悟。
直到有一天，我和古鎮上幾位誌同道合的文友，醞釀組建文學社，在給文學社起名的時候，我幾乎不假思索，脫口而出：白雲泉。我知道，我的生命已經和白雲泉融在一起了。
我構想中的白雲泉，應該是一個精神的家園，大家聚集在一起，不分男女老幼，不論貧富貴賤，不重資曆深淺，隻探究作品的好壞優劣，為的是要一片無功利無世俗的潔淨天空。營造這樣一片天空似乎有些刻意，但我們相信：這不是“烏托邦”，因為，我們擁有同一個夢想，我們沉湎於同一個夢鄉。
事實上，這樣的夢想從來就不乏追隨者，這幾年，白雲泉成了大家共同的家園：人數不斷增多，隊伍不斷壯大，範圍從木瀆走出蘇州，跨出省域。成立之初，我曾定下五年之約，如今已整整十年，大家依然如癡如醉，長夢不醒。是啊，白雲泉是夢開始的地方，在這裏，隻要播種，夢想也會開花，開出綠的追求，紅的激情，藍的沉靜，黃的希望，開出人生的豐滿和瑰麗。
當年，白居易在泉邊這樣吟哦：天平山上白雲泉，雲自無心水自閑；何必奔衝山下去，更添波浪向人間。本來嘛，這世上清者自清，濁者自濁，有人逍遙，有人自擾。白雲泉獨處深山悠遊千年，依然灑脫，抑揚頓挫，一路歡歌，一如白詩風骨。
白雲泉，我生命之中的一道清泉。你前世今生的禪意，使我的生命不再孤獨，讓我的靈魂有了皈依。
（為白雲泉文學社十周年作品結集而序）
說食色
中國人講究吃，素有“民以食為天”之說。春秋時，孟子和告子有段對話，告子曰：“食色性也”，“生之謂性”；而孔子在《禮記》裏也講“飲食男女，人之大欲存焉”，就是說，食和色一樣，都是人類的天性。
聖人的話很是實在，沒有在吃的問題上忸怩作態，也沒在色的問題上諱莫如深。本來嘛，平民要吃飯聖人就不吃飯啦？隻要是人，生來如此，沒什麼大驚小怪的。聖人的話為中國幾千年泱泱食文化出了一個很好的題目。人先求吃飽，爾後要吃好，吃出花樣，吃出情調，吃出境界。從形而下的吃飽，一路吃到形而上去，因為這時的吃，已經是文化，是意識形態了。
從吃飽到吃好的過程，是很符合馬斯洛的需求層次理論的。人在解決溫飽問題之後，必定會有很多其他需求的。有人喜歡蒔花弄草，有人耽於遊山玩水；有人在明星夢中沉湎不醒，有人在臉蛋之上耕耘不止。佛門謂之“色”，形形色色，五光十色，隻不過是一種空幻之色；而聖人之“色”，我的理解是人性，更是民生。
作為一種民生狀態，千年木瀆的食色生涯在曆史長河中可謂各擅勝場，各領風騷。
先說食。木瀆據太湖之畔，群山拱峙，湖鮮山珍自是得天獨厚，物也鮮美人更靈秀，把一個食字演繹得淋漓盡致。一隻小小芝麻餅飄出的奇香，竟引得靈岩山上的和尚意念不定，無心誦經；一道平常的鍋巴湯，竟讓貴為一國之君的乾隆開啟金口，禦賜天下第一菜；一碗家常土菜鲃肺湯，竟使天下美食家味蕾綻放，傾倒歎服，譽之為肺腑之味，名滿江南。