這種改變自然是再正常不過了。我曾經為金山的由美變醜糾結萬分，為金山因哺育我們一代又一代而日漸憔悴山骨殘破自責不已，為此，我曾專門寫了一篇《山祭》的小文來排遣我的這種複雜心緒。看到現在政府為金山所做的環境挽救工作，雖說功德無量，但畢竟已是亡羊之舉。或者，這就是一種曆史的必然吧。
為了一份托付，讓我對金山的這些舊事拾遺有了一個較為係統的梳理。我開始編寫這篇名為《金山小記》的碑記，附錄在後，以供識者斧正，也由後人評說。
吾鄉四周，峰聯嶺屬，名山拱立，金山之勝，舊所馳名，而今人惟知靈岩天平矣，惜之。溯自晉宋年間，鄉人於此鑿石得金，故名金山。五代隱士陸遹有“最勝”摩崖題刻，字徑丈餘。至明時仍存諸多勝跡，明人楊循吉《居山雜誌》有山勢、品石、泉、山居、遊觀、草木、飲食、勝事八章，頗堪玩味。三吳名彥喜作金山之遊，及沈德潛紀遊金山，其時景致雖不複舊觀，但尚有可稱。金山因盛產優質花崗石，曆代屢遭開采，近代尤盛，曾用於上海外灘、南京中山陵、北京十大建築及毛主席紀念堂，人稱金山石。近年，政府全麵禁山，實乃金山之幸也。有葉姓企業家寓居瀆川十數春秋，頗多創業，於金山東麓開發時，意外掘得多枚花崗遺石，想是本屬金山之體，億萬年前地殼運動滾落於此。今次出土，欣逢盛世，斯人斯石，堪稱有緣。因置之街中，鐫以文字，備述金山前世今生，撫古述往，以昭後人。故囑餘記之。
天平山隨筆
與天平山，總有一種揮之不去的情結，這固然與我從小在這山邊長大有關，更主要的是這山已化身為一種文化、一種精神、一種力量，融化在我的血液裏和思想中。天平山是北宋名臣範仲淹的祖塋之地，故當地人俗稱為範墳山。荒山之中一片墳塚，是死人鬼怪出沒之地，該是何等荒涼蕭瑟，令人驚悚，但在我記憶中，天平山從未有此種意象，反而覺得有些許溫暖和親切的感覺。天平山是家山，是山下世世代代綿延生息的百姓自己的山，春天采蕨，夏天納涼，秋天賞楓，冬天樵柴，天平山猶如一位和藹慈祥的長者，毫無保留地為兒孫們奉獻著他的寶藏。兒時的天平山，仿佛是老爺爺的家，熟門熟路，十景塘、桃花溪、石虎石馬石羊，都是我們閉了眼睛也能找到的地方，至於掩映在楓林深處的一堆堆墳塚，則是我們玩官兵捉強盜的城堡。這一片熟悉的山林墳崗，在我兒時印象中，沒有恐懼，隻有孩童依偎在親人懷抱的那種安全與親近。
這份親近延續到青年時代，則成了一種啟迪，天平山已然成為一座課堂，是對我輩年輕後學教化引領邁步人生的啟蒙。這自然與範仲淹有關。他的“先憂後樂”思想，是中國儒家思想的經典演繹，是一種於君於民的理想化兼顧。這自然成了初出茅廬意氣風發的年輕學子們為之終身踐行的“圭臬”，以至於那墓前經霜曆寒泛紅如血的丹楓，也被當作範公忠君愛民的拳拳之心，為後世歌詠。天平山成為一種思想的化身，成了追慕者的朝聖之地。這追慕大軍中不乏帝王，因為範仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這是多麼崇高的襟懷啊。盡管範公效忠的是宋代皇帝，但同樣令幾百年後的清代高宗皇帝感動，六次南巡基本上每次都幸臨天平，每次必吟詩以頌範公之德，還親筆禦賜“高義”二字，建枋嘉表。死者已矣，焉會有知，自然不會從地下爬起來叩頭謝恩，當然是演給活人看看而已。
白居易也來過天平山，貴為一市之長的他如何會來到這荒野僻壤自然不得而知，估計是一時動了幽興，乘興而遊。當時範氏祖墓尚未遷移至此，山下的楓林更是好幾百年後的事。宋以前的天平山並非一處勝跡佳賞之地，隻有幾處野廟茅庵，倒是他信筆寫下的一首七絕透露出一絲心跡：“天平山上白雲泉，雲自無心水自閑，何必奔衝山下去，更添波浪向人間。”一股清泉從岩石縫隙處汩汩流出，觸動了詩人的心，也許是官場的種種傾軋排擠爾虞我詐，讓詩人動了歸田之心：“居廟堂之高”固然風光，但“高處不勝寒”，不如效學天平山中的清泉，隱跡山林，自由快活。