［南呂引子.掛真兒］（老旦上）一點婆心［婆心：佛家所謂慈悲之心。］空自捧，慚愧也、跋涉無功。湃浪驚魚，颶風阻雁，來把原緘繳送。
貧僧替範大娘寄書，書投不進，反討一場沒趣，隻得把原書送還。迤邐行來，此間已是。
［前腔］（旦上）一寸眉尖雙恨擁，失意事、定不單逢。轉禍為祥，回嗔作喜，專聽簷禽兩弄［簷禽兩弄：“弄”乃中國古代音樂術語，通常指主題重複次數。白居易《夜招晦叔》詩有“高調秦箏一兩弄，小花蠻榼二三升”之句；中國著名十大古曲之一《梅花三弄》，即指其結構上采用循環再現的手法，重複整段主題三次，故稱為《三弄》。另說，三弄實際是三個變奏，古代有高聲弄，低聲弄，遊弄之說。還有一種說法見於明《伯牙心法》：“三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。”本書“兩弄”喻鳥聲］。
（見介）師父來了。（老旦）貧尼方才遇見範相公，氣衝衝往那裏去？（旦）汪學官將他申了“行劣”，往學院去遞辨呈。（老旦）原來如此。（旦）請問師父，曹小姐可有回書？（老旦）不要說起，曹小姐往山東去了。（旦驚介）怎麼？去了！這等，師父就該趕上才是。（老旦）貧僧慌忙趕上，怎奈他父親教人百般攔阻，不容相見。
［過曲.勝如花］我忙飛錫［飛錫：佛教語，意為僧人執錫杖雲遊飛空。據《釋氏要覽》卷下：“今僧遊行，嘉稱飛錫。此因高僧隱峰遊五台，出淮西，擲錫飛空而往也。若西天得道僧，往來多是飛錫。”］，躡去蹤，隻說陽關祖送［陽關祖送：陽關位於河西走廊的西頭，自漢代以來一直是內地出向西域的通道，陽關之外甚為荒涼。王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”千百年來為送別絕唱，表現古人送別習俗，本書和古籍中經常提到的所謂“祖送”、“祖席”、“祖帳”、“祖筵”、“祖餞”等，都隻不過是對這一習俗的雅化。］。費盡俺菩薩低眉，怎當他金剛麵孔［金剛麵孔：佛家之金剛力士、金剛神，執金剛，持金剛，金剛夜叉，密跡金剛、金剛密跡、密跡力士等，都是同一個意思∶執金剛杵護持佛法之天神也，皆可簡稱為“金剛”。金剛多作忿怒相，表示降伏諸惡，此即金剛怒目。］，更難當那虎狼閽從［閽從：讀音hūncóng，亦作“混充”、“渾蟲”、“昏蟲”、“昏寵”等，守門的奴仆。］。我隔人天紗欞［紗欞：謂細紗窗欞。］一重，他訴衷腸愁眉兩峰，緘口啼紅，把西施心捧。引得我婆心也痛。眼睜睜消息難通，眼睜睜消息難通！
大娘的原書送還。（出書介）（旦哭介）
［前腔］你傳來信，忒煞凶，我還說將人嚇恐。若果然一霎分飛，眼見得兩家斷送，止不住淚濤洶湧，這不是免浮沉的原書一封，分明是攝生魂的靈符［靈符：迷信占卜之物，預知凶吉禍福，皆不可信。此處指追索人的性命之符。］一通。縱使乘風，掛輕帆去猛，少不得一靈追送。待黃泉我命先終，待黃泉我命先終！
［不是路］（生科頭［科頭：光頭不戴帽子。《史記.張儀列傳》：“虎賁之士跿跔科頭。”］，急上）歸去匆匆，忍恥包羞怒氣衝。我範介夫這般行徑，怎生回去見妻孥？愁譏諷，比那季子還家［季子還家：指戰國時洛陽人蘇秦（嫂呼為他“季子”）早年外出遊說，黃金耗盡，窮困而歸，家人皆恥笑之。事見《史記.蘇秦列傳》。已見前注。］更不同。（行到，悶坐介）
（旦驚介）呀，你衣巾那裏去了？怪來蹤，為甚的科頭來坐長鬆下，莫不是道遇龍山落帽風［龍山落帽風：龍山吹落孟嘉帽子的大風。用晉人孟嘉“龍山落帽”故事。事見《晉書.孟嘉傳》：“﹝嘉﹞後為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。”另，《世說新語》引《孟嘉別傳》，文字略有不同：“晉孟嘉為征西大將軍桓溫參軍。九月九日溫遊龍山，賓僚鹹集，皆戎服。遊風吹嘉帽落，初不覺。溫令孫盛作文以嘲之，嘉即時以答，四座嗟服。”］？
（生）真惶恐，你下機相問［下機相問：大概化用晉範曄《後漢書.樂羊子妻》斷機勸夫故事：“河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。（羊子）遠尋師學，一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：‘久行懷思，無它異也。’妻乃引刀趨機而言曰：‘此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當日如其所亡，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？’羊子感其言，複還終業，遂七年不返。”］我羞偏重。