（貼旦上）佳人憶佳人，才子懷才子。雖無枕簟情，也解相思死。好笑我家小姐，自從那日在雨花庵與範大娘結盟回來，茶不思飯不想，睡似醒醒以睡［“睡似醒醒以睡”六字傳神。（校注者按：《笠翁十種曲》本無“睡似醒醒以睡”，今據《笠翁傳奇十種》本加。）］。
夫妻雖是假的，相思病倒害真了。今日十月十五，我不免勸他到樓上看看縣官行香［行香：古代禮神拜佛的儀式。據宋姚寬《西溪叢語》卷下：“行香起於後魏及江左齊梁間。每燃香燻手，或以香末散行，謂之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏設齋行香，事無經據，乃罷。宣宗復釋教，行其儀。朱梁開國，大明節百官行香祝壽。石晉天禧中，竇正固奉國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即為規式。國朝至今因之。”］，消遣消遣則個。
推窗放愁去，掃徑待媒來。（下）（淨上）秀才不結官，黃齏［黃齏：音huángjī，亦作“黃虀”。本意是鹹醃菜。宋朱敦儒《朝中措》詞：“自種畦中白菜，醃成甕裏黃齏。”常借指艱苦的生活。明高明《琵琶記.蔡公逼試》：“可不乾費了十載青燈，枉捱過半世黃齏？”］分外酸。
莫道頭難入，彌堅也要鑽。我周公夢做個風流揮霍的秀才，全靠結識官府，這些呼盧之費，纏頭［纏頭：古時歌舞的人把錦帛纏在頭上作妝飾，叫“纏頭”，後演變為客人贈給歌舞者的禮物。白居易《琵琶行》有“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”句。］之資，都出在紗帽頭上。
爭奈新來的中尊［中尊：本謂位於中央的佛像，此處借指該縣的知縣，即後麵所說“謁聖”的“堂翁”。］是個青年進士，妝喬作勢，不肯親近斯文［斯文：斯，此；文，禮樂製度。謂有文化，講禮貌，溫文爾雅。語出《論語？子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”］；雖然投了幾次帖，不曾留得一杯茶。我如今求汪學師開我做禮生［禮生：舊時的司禮者。《梁書.劉瑴傳》：“﹝劉瑴﹞自國子禮生射策高第，為寧海令。”《元典章.禮部一.迎送》：“元日外路拜表。拜表日，質明，望闕置香案並設官屬褥位。敘班立定，禮生讚拜，在位官皆再拜。”］，且先借明倫堂［明倫堂：“明倫”是孟子所謂“明人倫”之意，見《孟子.滕文公上》：“學（學校）則三代共之，皆所以明人倫也。”舊時稱孔廟大殿為明倫堂。“明人倫”意謂明白做人的倫理道德。見《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”］做個進身之階，不怕寅賓館［寅賓館：舊時官府招待客人的賓館。元馬致遠《陳摶高臥》第三折：“喜的他不棄寡人而來，今在寅賓館中，尚未朝見。”］不是我安身之處。
今日是行香日期，不免在此伺候。（副淨冠帶上）圓領紅如蘇木［蘇木：又名蘇枋木、蘇枋、蘇方木、蘇方、紅紫、赤木，可提取紅色染料。］，紗帽色似沉香［沉香：沉香木，有綠色、深綠色、金色、黃色、黑色等各種顏色。］。若不陪官謁聖［謁聖：拜謁至聖先師孔子。］，成年疊在空箱。（淨見介）少刻中尊麵前，求老師鼎薦［鼎薦：鼎力舉薦。］一二句。（副淨）自然說項。
［中呂引子.行香子］（各役鼓吹引末上）書本初離，民社攸歸［攸歸：攸（yōu），放在動詞前麵，是“所”的意思。《晉書.解係閻鼎等傳論》：“於是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。”“民社攸歸”即“民社所歸”。］。試牛刀［牛刀：典出《論語.陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”另，“牛刀”亦可解為莊子庖丁解牛之刀，此借指力氣、本事。］，邑苦衝疲［衝疲：地當衝要，民情疲頑。清黃六鴻《福惠全書蒞任馭衙役》：“郯地當南北孔道，素號衝疲。”］。繁華餘習，猶襲亡隋［猶襲亡隋：猶然承襲已經滅亡的隋朝之遺風。］。歎政難平，風難轉，俗難移。
（淨讚禮，末謁聖介）（副淨、末相見介）（淨作足恭［足恭：為取媚於人而過度謙敬。《論語.公冶長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”］介）（末）為何禮生隻得一位？（副淨）不瞞堂翁［堂翁：明清時縣裏的屬員對知縣的尊稱。］說，這邊秀才平時不肯讀書，目下歲考牌到，個個都去抱佛腳了。隻有這個敝門生［門生：東漢稱儒學宗師親自授業者為弟子，轉相傳授者為門生；唐代科舉考試，中進士者在主考官前亦自稱門生。］是不怕考的，故此還來伺候。（末微笑介）
［過曲.駐雲飛］那見有待聘蛾眉［待聘蛾眉：待嫁之閨女。蛾眉形容女子容貌美麗，代指美女。］，直到臨時辦嫁衣。縱把鉛華［鉛華：中國古代婦女化妝品。曹植《洛神賦》中有“芳澤不加，鉛華不禦”句。］遮，也欠天然美。學生不日就要季考，考在前列的，當捐俸助燈火之費。嗏！季女［季女：小女兒。《詩.召南.采蘋》有“誰其屍之，有齊季女”句。毛傳：“季，少也。”］莫愁饑，止憂無備。倘若是才行兼優，磊落遭時棄，俺自當適館傳餐改敝緇［敝緇：敝，破舊；緇，黑色。敝緇即破舊黑衣。宋宋祁《送袁進士赴舉》有“頻年衣敝緇塵化”句。］。